Французький письменник Ерік Вюйар, лауреат Гонкурівської премії 2017 року за роман «Порядок денний», став однією з провідних фігур у європейській літературі. Нещодавно в Мадриді, незадовго до отримання Премії Ернста Блоха за «видатну наукову або літературну працю, що відзначається значущою філософською позицією для критичного осмислення сучасності», Вюйар обговорив свою нову книгу «Конкістадори», перекладену іспанською, а також майбутню «Сироти. Історія Біллі Кіда», яка вийде у Франції в січні.

Його літературний і політичний проєкт зосереджується на конкретних історичних епізодах – від іспанського завоювання Перу до нацизму та Індокитайської війни – для роздумів про соціальну реальність, форми домінування та революційні спалахи. Вюйар вважає свої твори контр-історією щодо домінуючого західного наративу, проєктом, який розвивався поступово, починаючи з перших версій «Конкістадорів» близько 2008 року.

Він описує свій стиль як наратив у формі роману, що інтегрує поетичні відступи та авторську суб'єктивність, стираючи межі між художньою літературою та есе. Ця техніка «зуму» – мікроскопічний погляд на конкретний епізод – дозволяє глибше зрозуміти реальність, подібно до того, як Чарльз Діккенс викривав бідність Англії у романі «Крамарська лавка».

Вюйар підкреслює, що центральна тема його книг – це стосунки між капіталізмом та людьми, форми експлуатації особистості. Він стверджує, що література, якщо забуває свою роль у дослідженні основних соціальних проблем, стає «придворною». Для нього література і політика нерозривно пов'язані, особливо в епоху зростаючої нерівності та регресії свобод, ситуації, що нагадує реалістичні романи XIX століття.

Щодо книги «Конкістадори», Вюйар зауважує лицемірство в сучасному антиімміграційному дискурсі, який, на його думку, просувають ті, хто прихильно ставиться до Конкісти. Він підкреслює, що справжніми мотивом завоювань, чи то іспанців у Перу, французів чи північноамериканців, була не релігія чи цивілізація, а золото та володіння землею. Ця концентрація багатства та влади, що проявляється від банкірів до монархій, створює пульсацію між минулим і сьогоденням, роблячи наївним написання літератури, відірваної від цих координат.

Розмірковуючи про насильство, Вюйар розглядає його як історичну альтернативу пригніченню та рушійну силу змін. Він порівнює насильство соціальних структур у романах XIX століття з публічними та приватними повстаннями, які порушують суспільства, що вважаються вічними. Зруйнування Бастилії, наприклад, було необхідною умовою для існування демократії. У світлі кризи 2008 року та зростання нерівності Вюйар вважає, що сучасність є періодом регресії свободи, відзначеним посиленням контролю та ерозією прав. Він наполягає, що письменники зобов'язані документувати цю регресію, щоб краще її зрозуміти та протистояти їй.

Його новий роман, «Сироти. Історія Біллі Кіда», досліджує молодість як форму свободи в контексті американського Заходу, а також історію структурування великих земельних володінь та «відмивання» скоєних злочинів шляхом наступних виборів. Книга, по суті, є історією «конфіскованої демократії».

На завершення Вюйар відзначив важливість праці філософа Ернста Блоха, особливо «Принципу надії», який шукає зародки справжньої надії в сьогоденні, в епоху, коли майбутнє здається закритим.