Сім'я за вибором

«Сім'я – це інститут, який потрібно «перевернути», відмовившись від традиційного поняття і замінивши його на сім'ю, яку ви обираєте, на сім'ю, яка складається з людей, з якими ви проводите час, яких хочете обійняти, які дають вам добрі поради і, зрештою, багато чому вас вчать». Так сказала Інес Ернандо на презентації «Телевізійної сім'ї», програми, яку вона вестиме з кінця квітня на TVE разом з Марією Патіньо і в якій братимуть участь такі співробітники, як Белен Естебан і Кіко Ернандес. Це буде цікавий формат для аналізу, як і те, що прогресивна культурна еліта, яка колись обурювалася «телевізійним сміттям», сьогодні святкує включення своїх найвідоміших облич у формат суспільного служіння. Але зараз мова не про це. Справа в тому, що необхідно «перевернути» традиційне поняття сім'ї, пов'язане з кров'ю, і почати вважати членами сім'ї не тих, хто дав нам життя, а тих, кого ми обрали, щоб пройти його разом. Так каже Інес Ернандо, і це зрозуміло: як вона сама неодноразово розповідала, вона виросла в сім'ї, яка не дала їй любові та уваги, з недбалими та відсутніми батьками, які перекладали виховання на бабусь і дідусів та домашній персонал і залишали її саму на Різдво, щоб спокійно подорожувати. Сім'я Інес майже з примусу складається з тих, кого вона обрала, тому що ті, хто їй дістався, вирішили нею не бути. Але, хоч і зрозуміла для будь-кого, хто знає її історію, пропозиція Ернандо є проблематичною з кількох причин. Перша з них полягає в тому, що вона намагається зробити універсальним приписом досвід, на щастя, дуже особливий: її власний. Чому ми, ті, хто має більш-менш функціональні сім'ї, в яких є багато ран, але й багато світла, повинні або хотіли б «перевернути» поняття сім'ї? Яка правда чи благо випливає з надання нашим друзям статусу, якого вони, за визначенням, не мають? Чи не має дружба сенсу, сутності та краси сама по собі, як дуже добре стверджують Якобо Бергарече та Маріано Сігман у своїй останній книзі, написаній у чотири руки? Цілком імовірно, що Інес Ернандо не обмірковувала свою пропозицію ретельно. Що коли їй підставили мікрофон, вона просто відповіла, не надто замислюючись, тому що їй і не давали часу на це. Але її заклик змінити органічне на виборче, цінувати друге вище за перше, дуже добре відображає спільне відчуття нашої епохи: що все, що ми не обираємо, є перешкодою, яку слід подолати, якщо не знищити. Що лише те, що ми обрали чи побудували, має цінність і сенс, може бути коханим і шанованим. Саме звідси частково виникає сучасна відмова від того, що нам випало на долю, чи то сім'я, батьківщина чи навіть біологічна стать. Саме ця наївна зарозумілість лежить в основі антропологічної пропозиції сучасних ідеологій, від нової соціалістичної людини до фашистського übermensch, проходячи через людину, яка зробила себе сама, капіталізму.

Запрошення Ернандо містить певну правду, тому що в глибині душі вона говорить, що сім'я – це там, де є любов, що це питання не форми, а змісту. Але вона помиляється, приписуючи всім те, що буде справедливим і необхідним лише для небагатьох. І вона сліпа до таємничої та прекрасної реальності: що є нескінченна свобода в тому, щоб обрати любити те, що ти не обирав, а те, що обрало тебе.