Декількома словами
Карнавал у Майндelo – це яскраве та колоритне свято, що поєднує в собі традиції, культуру та дух свободи. Він є важливою частиною ідентичності Кабо-Верде та приваблює туристів з усього світу. Карнавал – це не лише розвага, а й спосіб вираження суспільної думки та підтримки місцевої громади.
Карнавал у Майндelo
Існують унікальні місця та визначні події, які варто відвідати, поки вони не змінилися назавжди. До таких автентичних явищ, безсумнівно, належить карнавал у Майндelo, що проходить вулицями головного міста острова Сан-Вісенті на Кабо-Верде, в оточенні неповторної португальської колоніальної архітектури. Місцеві жителі залишаються головними дійовими особами цього свята, віддаючись йому всією душею. Після місяців репетицій, кропіткої ручної праці, таємниць і пошиття костюмів у майстернях, що виникають у народних кварталах, від Рібера-Боте до Еспіа чи Фонте-Філіпе, вулиці центральної частини міста переповнюються ентузіазмом.
Якщо деякі операції з нерухомістю матимуть успіх і змінять безтурботний шарм Кабо-Верде, цей краєвид з кольоровими атлантичними будинками (сонячно-жовтими, зеленими та блакитними, як море), з вікон яких місцеві жителі спостерігають за ходою компарс, що відбувається раз на рік вже понад століття, може змінитися в майбутньому на більш широкі горизонти набережних з високими та кутастими будівлями. Можливо, чарівність грубого дерева, яке рибалки ретельно захищають від вологи, зміниться на фон сталевих круїзних лайнерів з ультрагладкими акриловими покриттями, що закривають собою пагорби старих вулканів, які оточують затоку.
Але ми ще маємо час, щоб відчути «morabeza» (гостинність креольською мовою), яку популяризувала у своїх піснях співачка Сезарія Евора, родом з Майндelo, і потанцювати на карнавальних святкуваннях під час їхніх парадів. Адже вони стають дедалі витонченішими, але не перестають приймати народні вирази та з кожним роком стають все більш інклюзивними. Майндelo – культурна столиця Кабо-Верде, відома своєю гостинністю до розмаїття, постійним нонконформізмом, грацією та розвагами.
Одна з учасниць карнавалу в Майндelo 2025, який відбувся цього тижня.
Mic Dax
На семи вулицях, якими проходить парад, народ тримається за свої стільці, крісла та лавки (всіх стилів і матеріалів), зв'язані в довгі ряди, на першій лінії тротуару з самого ранку, зберігаючи місця до заходу сонця. Це перша лінія вулиці безкоштовної зони, оскільки навпроти вхід на трибуни платний вже кілька років. Тому на деяких дерев'яних лавках з боку вільного доступу можна побачити народні гасла, які зберігають дух протесту карнавалу, свята, що народилося для зміни ієрархій. Тим часом ті, хто захищає доходи, отримані від бронювання місць на трибунах, стверджують, що традиції занепадали у 1980-х роках і що інвестиції в інфраструктуру та пишність їх відродили.
Перші згадки про карнавал у Майндelo датуються 1920-ми роками, коли він зародився на балах вищого суспільства, яке населяло цей лузофонський архіпелаг з мішаною душею та тілом. Згодом з'явилися народні виступи, які вивели його з будинків з масками, вуличними барабанами, гармоніями музичного жанру «funaná» та відголосками далекої мазурки, а також використанням текстильних інструментів жінок, які розвивають перкусійне мистецтво «batuco».
У наш час велика кабовердійська діаспора є частиною відповіді на його еволюцію. За останні 40 років деякі діти батьків, які емігрували до Європи чи Сполучених Штатів до здобуття незалежності (проголошеної в 1975 році), повернулися інвестувати у свою землю і поступово оселилися в цьому океанічному куточку з м'яким кліматом і приємним повітрям. Ці емігранти повертаються з можливістю відновити власні традиції, які пам'ятають з дитинства. Ми знаходимося навпроти Сенегалу, але дещо віддалені від континентальної Африки.
Група музикантів грає під час карнавалу в Майндelo.
MIC DAX
Сьогодні близько 70 000 людей залучені до карнавалів у Майндelo, серед яких глядачі, зірки та технічний персонал. Це число приблизно дорівнює загальній кількості жителів острова. Звичайно, до місцевих ентузіастів приєднуються європейські туристи та мандрівники, які навіть приїжджають, щоб отримати задоволення від інтеграції в одну з консолідованих шкіл, які вкривають асфальт танцями та гламурною фантазією. Протягом трьох визначених днів – неділі, понеділка та вівторка – чергуються театр спонтанного карнавалу сусідів, які організовуються поза школами, і велике змагання команд у кульмінаційний Mardi Gras, карнавальний вівторок, напередодні Попільної середи.
Щоб дійти до свого великого дня, кожна школа готує парад протягом місяців, продумуючи розповідь, розробляючи та виконуючи драматизацію своїх різних крил (тематичних груп, які складають кожну з колон однієї і тієї ж компарси), які беруть участь у хореографічній розповіді та можуть налічувати понад тисячу учасників. Але, незважаючи на завчасну підготовку, якщо зазирнути в їхні майстерні в останні години перед дебютом, можна побачити, що швачки все ще пришивають блискітки, додають тюль і вставляють пір'я в корони, а танцюристи схвильовано ходять навколо, турбуючись про примірку світлих костюмів. Майстерні – це будинки в передмістях з усіма відкритими дверима та вікнами, де діти метушаться, прагнучи одягнути обіцяні костюми. Всі сусіди ходять по вулиці, приїжджають родичі в гості, закриваються магазини і все, що не є важливим для карнавалу.
У ці дні в Майндelo ніхто не залишається осторонь карнавалу. Існує таємниця і багато пліток навколо цих ретельно розроблених кампаній, щоб вразити. На пустирях, які ретельно охороняються через соціальну значущість конкурсу (не можна розголошувати секрети чи ділитися сюрпризами між школами), художники та зварювальники наполегливо працюють над тим, щоб платформи були міцними рухомими сценами; приховують останні нерівності пап'є-маше, формують голови гігантських фігур і шліфують ручки, щоб королі та королеви карнавалу могли безпечно пересуватися над натовпом, який буде їх вітати. Карнавальник, який є архітектором і художнім керівником кожної трупи, ходить і контролює роботи.
Давід Лейте є карнавальником Samba Tropical, школи поза конкурсом, яка цього року вирішила вшанувати соціальне життя та траєкторію карнавалу в Майндelo платформою, яка, як і в реальному житті, показує фасади будинків, на яких зображені обличчя намальованих героїв, таких як Че Гевара (інший портрет, який переважає на цих островах, – Амілкар Кабрал, великий представник епохи незалежності в Африці). З платформи виділяється величезна статуя героя спонтанного карнавалу, яким був Какой, чоловік з народу, який зазвичай дефілював у костюмі могікана і, як такий, закінчував карнавали коронованим. «Організація та стиль компарс походять з Ріо-де-Жанейро, але теми та символи – наші, щоб пробудити суспільство і змусити його пишатися собою», – стверджує Лейте.
Одна з учасниць карнавалу в Майндelo з «школи» Samba Tropical.
Mic Dax
Перед початком конкурсу дефілюватимуть школи з районів, які розважаються, уявляючи традиційні танці, що викликають стародавню естетику континенту, з тілами, затемненими за допомогою практики black face, оскільки фарби глибокого чорного кольору покривають меланізовану шкіру. У вільно натхненних звичаями племен мандінка в деяких районах розвивають навички персонажів, які втілюють хоробрих воїнів. Мілтон Родрігес – стивідор і керівник групи мандінка з Рібера-Боте – пояснює, що, ймовірно, кабовердійські предки дізналися про танці мандінка на плантаціях какао в Сан-Томе і Прінсіпі, коли ділили робочі дні з гвінейцями, такими ж іммігрантами, як і вони. «100 відсотків мандінка», – читаємо ми на футболці Мілтона, поки він розповідає, що в найбільш відсталих районах Майндelo допомога, яку вони отримують від туристів і іноземних учасників їхніх театральних вистав, є важливою. Цього року їм вдалося зібрати 200 кілограмів їжі та інші пожертви для населення, яке особливо страждає від недостатньої уваги до таких питань, як психічне здоров'я та відсутність освіти, визнає він.
Нарешті, все готово до великого вівторка. І коли настає час великого конкурсного параду, всі танцюристи віддають шану королевам і королям старої карнавальної гвардії, клоуни перемішуються з музикантами, креольська мова співається голосно, барабани б'ють у землю. Платформи перетворилися на моря і Посейдонів, пишність амазонської рослинності, алегорії корінних народів та карикатурну історію серед мовчазних прохань та іронії, які стосуються спільного життя громади та спільних тертя. Карнавал знову стає виявом проти будь-якої урочистості, на користь інакомислення щодо гендеру, тіла та соціального класу. Хай живе Майндelo!