Декількома словами
Культурний рух Ла Мовіда, що розквітнув в Іспанії у 1980-х роках, залишається предметом гострих дискусій. Нове видання книги про ключову фігуру руху, Аляску, знову змушує згадати про критику, пов'язану з політизацією, наркотиками та моральним обличчям епохи.
Схоже, ми приречені вічно сперечатися про рух, що виник у вісімдесятих. Зараз під сумнів ставляться не стільки його мистецькі досягнення чи недоліки, скільки його політичне використання.
Нове перевидання книги про Аляску та інші історії Ла Мовіди, написаної на початку століття і нині дещо оновленої, викликало неочікувані реакції. Крім тих, хто знайомий із книгою, багато хто починає критикувати саме явище, ігноруючи той факт, що книга є портретом цілого покоління, хай і обмеженим колом конкретної персони (гуртами Kaka, Pegamoides, Dinarama та їх оточенням).
Здається, полювання на Ла Мовіду триває. Лише ті, хто пережив її особисто, зберігають до неї позитивне або, принаймні, помірковане ставлення. Для решти вона стала синонімом морального розкладу, загальноприйнятого міражу, безбожного союзу творців і політиків, а також… наркотиків.
У цьому немає нічого нового. Вже наприкінці вісімдесятих мадридський гурт The Refrescos співав про «мовіду, що просувається мерією», відображаючи критику з периферії країни. З часом це переросло у звинувачення на адресу Іспанської соціалістичної робітничої партії (PSOE) у популяризації концепції та її зірок. Як це часто буває, причина і наслідок плуталися. На початку мадридські соціалісти ставилися до руху насторожено, вбачаючи в ньому забаву неробної молоді з вищого суспільства. Замкнені у спрощених ментальних рамках, вони віддавали перевагу «аутентичності з Вальєкаса» Рамонсіна. Пізніше вони осідлали цей, безперечно, виграшний тренд, що підтверджувалося хвилею візитів іноземних журналістів.
Не варто при цьому дорікати меру Тьєрно Гальвану, який через вік не мусив розбиратися у молодіжних субкультурах. Його знамените застереження «хто не обкурений, нехай обкуриться… і будьте пильні!» використовувало сленг міського року і викликало лише посмішки у «модників».
Нападки на Ла Мовіду мають свої переваги: її учасники схильні мовчати (ностальгія — гріх!). А артист завжди живе сьогоденням, хоча й згадує минуле. У новій книзі Аляска зводить витоки руху до завсідників дому тандему Костус на вулиці Ла Пальма в районі Маласанья. Вона навіть не вважає колегами такі гурти, як Mamá, з якими ділила сцену. Не кажучи вже про її повну ненависть до Mecano. Таке систематичне звуження кола учасників дозволяло її подрузі стверджувати, що в Ла Мовіді було більше художників, ніж музикантів.
Образ Аляски, представлений у книзі, є цікавим сплавом снобізму та наївності, одкровень та банальності. Вона хвалиться життям у гіперсексуальному світі, але занадто сором’язлива, щоб зняти купальник на нудистському пляжі. Після запуску хіта «Bote de Colón» готується зніматися в рекламі миючого засобу, але пропозиція так і не надходить. Її завжди рятує уславлена розсудливість: вона обрізає фантазії своїх соратників мантрою «ми не в Лондоні», хоча після поїздки до британської столиці повертається євангелісткою похмурого року. На короткий час вона губиться, коли розпадаються Pegamoides і її не одразу кличуть у продовження — Dinarama. Але швидко оговтується і відновлює кар'єру: тріумф волі.
