Декількома словами
Новий французький фільм "Історія Сулеймана" показує історію мігранта у Парижі. Стрічка порушує важливі питання експлуатації, труднощів отримання притулку та системної жорстокості до іммігрантів на Заході.
У кінопрокат вийшов французький фільм, що розповідає історію Сулеймана, іммігранта з Гвінеї-Конакрі в Парижі. Він субарендує місце кур'єра у знайомого камерунця, який, своєю чергою, експлуатує його. Так Сулейман примудряється заробити трохи грошей, одночасно готуючи брехню для інтерв'ю з чиновниками, що займаються питаннями надання притулку.
Західний світ звів не тільки фізичні, а й невидимі бар'єри з фальші, удавання та суперечностей. Вони утримують іммігрантів у своєрідному лімбі, дозволяючи одночасно їх експлуатувати та відкидати. Цей "ринок живої сили" ніколи не заперечується публічно, але є невичерпним джерелом голосів для політиків завдяки соціальному невдоволенню прийомом великої кількості людей, яких вважають "іншими". Відторгнення посилюється залежно від раси та, особливо, релігії прибулого.
Можна почути, як ультранаціоналістичні партії відкрито заявляють про перевагу християнської латиноамериканської міграції мусульманській з Африки. При цьому вони не говорять ані слова проти вторгнення сумнівних покупців елітної нерухомості чи місцевих інвестицій суверенних фондів ісламських "петродиктатур". Все це показує, що найбільшого виключення зазнають саме бідні, тоді як багаті використовують свої гроші як завісу, щоб приховати походження.
Французький фільм про Сулеймана, не заглиблюючись у корені проблеми, звертається до незручної теми гуманізації мігрантів. Незручної тому, що, коли у людей з'являються обличчя та особисті історії, стає не так вже й розумно їх ненавидіти та принижувати. З кінематографічної точки зору фільм можна вважати далеким нащадком італійського класика "Викрадачі велосипедів". Однак мелодійна манера Вітторіо де Сіки за камерою тут поступається місцем сублімації ритму – більше ударних, менше скрипок.
Другорядний персонаж сина був замінений мобільним телефоном, що само собою є метафорою сучасного світу. Втративши притулок сімейної любові, залишається лише абсолютна безпорадність: гарячі супи у картонних стаканах, що пропонують соціальні служби, та спільні спальні з незнайомцями у притулках.
Уряд Сполучених Штатів намагався нав'язати громадянам ультранаціоналістичний диктат, який так успішно прижився в Європі та Великій Британії. Він полягає в тому, щоб розглядати мігрантів виключно як проблему. Якщо депортації до закордонних в'язниць були недостатньо гнітючими, то під час одного з військових ударів в Ємені було переплутано ціль. Американські бомби влучили в притулок африканських мігранток, які подолали виснажливу багатомісячну подорож і чекали на можливість перебратися до країн із попитом на дешеву робочу силу. Цей військовий інцидент висвітлювався обережно і додає жорстокості до садизму, притаманного "торгівлі" мігрантами. Без імен, облич та відомих особистих історій їхні смерті вписуються до статистики жертв, які для нас байдужі. Це делегування жорстокості зберігає наш спокій, доки не настане момент, коли нашому поколінню доведеться зіткнутися з оцінкою майбутніх поколінь, і вони дорікнуть нам тим, що ми не вміли розпізнати право людини, навіть коли воно проходило повз нас вулицею.
