Цифрове кабаре: коли абсурд – єдиний прихисток

Ми живемо в епоху гіперзв'язності, де контент циркулює масово, миттєво та ефемерно. Це не субкультура, а глобально поширена емоційна естетика.

У музичному фільмі "Кабаре", поки світ руйнується, веселощі тривають. Блискітки, потьмянілий макіяж, іронія та ілюзія, що все добре... поки що. Майже через століття цей контраст між святкуванням та колапсом знову з'являється, цього разу в соціальних мережах: у просторах, де рясніють хаотичні меми, безглуздий гумор та відео, що змушують сміятися саме тоді, коли, здається, все руйнується. Наче покоління Z побудувало власне цифрове кабаре, місце, де абсурд функціонує як емоційний притулок від невизначеного світу.

МЕМ ЯК ДЗЕРКАЛО

Якщо хтось, не знайомий з цією логікою, натрапить на відео з акулою в кросівках з роботизованим голосом з італійським акцентом – як у вірусному "Tralalero Tralala" – він, ймовірно, відреагує розгубленістю. Чому щось настільки безглузде змушує сміятися? Що смішного в повторенні звуків типу tralalero tralala без будь-якого контексту? Для багатьох молодих людей ці зображення чи звуки не просто смішні: вони також функціонують як своєрідна емоційна розрядка. Вони не завжди мають глибоке значення, і в багатьох випадках вони не потрібні. Іноді вони просто змушують сміятися, тому що вони абсурдні, тому що вони порушують логіку, тому що вони ні на що не схожі. Але в інших випадках цей самий візуальний хаос, здається, відображає частину хаосу, що панує ззовні.

Ці меми не мають фіналу, не дотримуються лінійної логіки, не шукають чіткого висновку. Але саме в цьому хаосі й полягає їхня символічна сила. Вони функціонують як капсули прив'язаності, маленькі вікна, де сміх виникає незважаючи на катастрофу, а посеред неї.

ЛОГІКА АБСУРДУ: ЧОМУ МИ СМІЄМОСЯ, КОЛИ ВСЕ ГОРИТЬ

Абсурдний гумор не новий, але в цьому контексті він має особливий відтінок. В епоху, відзначену накладенням криз – кліматичних, економічних, емоційних, політичних – сміх стає стратегією виживання. Коли раціональне не може впоратися з сьогоденням, ірраціональне може стати розрадою.

З погляду психології, йдеться про такі механізми, як функціональний самообман або перформативний оптимізм: способи, якими люди дозволяють собі вірити, нехай навіть частково, що все буде добре, щоб мати змогу рухатися далі. Замість того, щоб заперечувати реальність, цей тип гумору, здається, приймає її і водночас розчиняє. Абсурд не заперечує серйозності речей, але пропонує альтернативний спосіб емоційно підтримувати себе, коли традиційні інструменти виявляються неефективними.

ГЕНЕАЛОГІЯ ЕСКАПІЗМУ

Ми не перше покоління, яке шукає притулку в ірраціональному. Під час Другої світової війни британський уряд популяризував гасло "Keep calm and carry on" у спробі зберегти національний дух, поки падали бомби. У 60-ті та 70-ті роки контркультура прийняла психоделію, альтернативну духовність та несприйняття капіталістичної логіки. На початку 2000-х років естетика емо та нігілізму утвердилася серед підлітків, які відчували, що "ніщо не має значення".

Що відрізняє гумор цієї епохи, так це його форма та швидкість: ми живемо в епоху гіперзв'язності, де контент циркулює масово, миттєво та ефемерно. Йдеться не про субкультуру, а про глобально поширену емоційну естетику. Свого роду колективна граматика переповнення, що не потребує перекладу.

АБСУРД ЯК МОВА ПОКОЛІННЯ

Цей тип гумору на перший погляд може здатися незначним, але, як попереджає філософ Жан Бодріяр, ми живемо в епоху, коли знаки більше не належать до конкретної реальності, а відтворюються в циклі симулякрів. Зображення не представляють: вони плавають. У цьому сенсі абсурдні меми не прагнуть відображати об'єктивну істину, а швидше створити власний простір прив'язаності та приналежності посеред перенасичення інформацією.

Цей хаотичний гумор покоління Z не обіцяє ані щастя, ані продуктивності: скоріше, він віддається своєрідній безглуздій іронії, яка, як не парадоксально, приносить полегшення. Начебто ми всі разом кажемо: "Я нічого не розумію, але я тут".

Ця абсурдна, повторювана, естетично перевантажена або навмисно неочищена мова також функціонує як код розпізнавання. Якщо ви розумієте жарт, ви частина групи. Якщо ви не розумієте, це, ймовірно, не для вас. Так формуються нові форми спільноти, менше через ідеї та більше через спільні емоції.

МІЖ СМІХОМ ТА ОПОРОМ

Не весь контент, що циркулює в соціальних мережах, спрямований на критику чи опір, але навіть найневинніший гумор може містити дозу бунту. У світі, де від молодих людей очікують продуктивності, стійкості, політичної коректності, емоційної доступності, а також постійної обізнаності, зробити мем, який нічого не говорить, – це, певною мірою, спосіб сказати все.

Сміятися з акули в кросівках може бути способом не плакати перед новинами дня. Поділитися недоладним редагуванням мотиваційних фраз та роботизованих звуків може бути способом по-своєму обробити колапс традиційних дискурсів.

Замість того, щоб бути втраченим чи легковажним поколінням, можливо, ми стоїмо перед поколінням, яке знайшло в абсурді спосіб залишатися на плаву, не стаючи цинічним. Поколінням, яке перед лицем невизначеного майбутнього дозволяє собі жити в сьогоденні в ключі сміху, глюків і безглуздості.

МІСТ МІЖ ПОКОЛІННЯМИ

Для тих, хто виріс в інші часи, цей тип гумору може здатися незрозумілим і навіть тривожним. Як можливо, що щось безглузде має таку велику символічну цінність? Яка втіха може бути в нелогічному?

Можливо, ключ у тому, щоб зрозуміти, що не кожне повідомлення потребує наративної структури, щоб бути значущим. Іноді просте розділення абсурдного сміху – яким би незначним він не здавався – є глибоко людським вчинком. Замість того, щоб відкидати ці типи виразів як "молодіжні дурниці", ми могли б спробувати прочитати їх як те, чим вони є: творчі, емоційні та суспільні відповіді світові, який, у багатьох випадках, теж не має особливого сенсу.

Як у "Кабаре", вогні сцени не приховують темряви, що насувається. Але поки триває шоу, ми співаємо, танцюємо та сміємося. Не для того, щоб ігнорувати хаос, а щоб вижити в ньому. І, можливо, тільки може бути, щоб знайти форму надії посеред абсурду.