Днями відбулася подія, яка ще кілька місяців тому здавалася немислимою: уряд Іспанії в особі міністра закордонних справ Хосе Мануеля Альбареса визнав, хоча й досить розмито, що спільна історія Мексики та Іспанії мала «темні плями».

Альбарес заявив, що історія, як і будь-яка людська історія, містила «біль та несправедливість щодо корінних народів». Він додав: «Була несправедливість, і справедливо визнати це та висловити жаль. Це частина нашої спільної історії, ми не можемо її заперечувати чи забувати».

Ці слова, хоч і розмиті та без згадки конкретних винуватців «болю та несправедливості», є значним дипломатичним жестом, спрямованим на відновлення відносин між двома країнами. Відносини були напружені з 2019 року, коли колишній президент Мексики Лопес Обрадор вимагав від Іспанії вибачень за насильство Конкісти. До цього моменту Мадрид категорично відмовлявся вибачатися.

Мексиканський уряд не забарився відсвяткувати це як перемогу. Президентка Клаудія Шейнбаум назвала це «першим кроком» і важливим визнанням. Прихильники мексиканського проєкту «Четверта трансформація» сприйняли це як своє досягнення.

Політичний контекст Іспанії

Що ж змусило Іспанію змінити свою позицію? Можливо, частиною стратегії Мексики стало проведення у Мадриді, в «Рік корінної жінки», масштабної виставки «Половина світу. Жінка в індіанській Мексиці». Передбачалося, що це дипломатичний жест, який пом’якшить відносини та створить умови для визнання.

Проте цю подію також слід розглядати у контексті внутрішньої політики Іспанії. Президентка автономної спільноти Мадрид Ісабель Діас Аюсо (від опозиційної партії PP) активно просуває свій власний консервативний наратив про відносини з Латинською Америкою. Її уряд значно збільшив бюджет на святкування «Дня іспанідад» (12 жовтня), використовуючи паради та концерти, які, на думку критиків, тривіалізують латиноамериканські реалії та просувають ідею про те, що Іспанія принесла в регіон цивілізацію і культуру, і, отже, вибачатися нема за що.

Діас Аюсо також використовує термін «іспанська міграція» для позначення мігрантів з іспаномовних країн Латинської Америки (особливо з вищих та консервативних верств), протиставляючи їх мігрантам з африканських та мусульманських країн, яких вона вважає «небажаними». У цьому світлі визнання, зроблене міністром закордонних справ від PSOE (супротивника PP), може бути спробою побудувати контрастний політичний наратив.

Голоси, які ігноруються

Очевидно, що все це — державна політика по обидва боки океану, а не турбота про корінні народи. Корінні народи знову розглядаються як об’єкти без права голосу, чиї інтереси можуть бути легко підмінені. Наприклад:

• Виставка про індіанських жінок не була курирована жодною жінкою-індіанкою чи комітетом, що складається з них.
• Жодна жінка-індіанка не брала участі у розробці музейних пропозицій і навіть не була запрошена на церемонію відкриття.
• Думка рухів корінних жінок повністю ігнорується, незважаючи на офіційно оголошений «Рік корінної жінки».

Навіть передмову до книги, що супроводжує виставку, написала не представниця одного з 68 корінних народів Мексики, а Клаудія Шейнбаум. Ця ситуація є яскравим доказом того, що голоси корінних жінок нахабно використовуються та підміняються в інтересах державної влади. У спільному офіційному комюніке Мексики та Іспанії навіть наважилися згадати, що виставка підкреслює «дух опору корінних жінок перед обличчям століть насильства та ізоляції». Авторка статті закликає: «Ніколи більше від нашого імені».