Айлтон Кренак, єдиний представник корінних народів у Бразильській академії літератури, виступає проти конференції ООН COP30, яку він вважає «захопленою» економічною перспективою: «Клімат став ринком», – заявляє він.

Кренак, мислитель, художник і один з найвидатніших представників корінних народів Бразилії, рішуче критикує нещодавно схвалене дозвіл на видобуток нафти в районі гирла річки Амазонки. «Після того, як ви видобудете мільйони барелів нафти з гирла Амазонки, жоден енергетичний перехід не буде можливим, це буде катастрофа», – стверджує він, покладаючи пряму відповідальність на президента Бразилії Луїса Інасіу Лулу да Сілву.

Моральний авторитет Айлтона Кренак (72 роки) є результатом накопиченого престижу. Якби він не виступив у бразильському конгресі 4 вересня 1987 року, розфарбувавши обличчя плодом геніпапо на знак жалоби, права корінних народів не були б захищені Конституцією Бразилії 1988 року. Його книги, такі як «Ідеї для відстрочки кінця світу» (2021) і «Майбутнє предків» (2025), також є бестселерами.

Тепер найвпливовіший бразильський мислитель корінних народів засуджує комерціалізацію кліматичної конференції ООН. «COP30 була захоплена економічною перспективою. Клімат став ринком. COP залишила осторонь екологію і прийняла перспективу екологічних послуг», – заявляє Кренак. На його думку, терміново необхідно створити новий договір між людьми і тим, що було названо природою. Він пропонує, замість проведення кліматичних конференцій, скликати «велику зустріч для обговорення екології планети та кризи відносин людей з іншими нелюдськими організмами».

Айлтон Кренак, чия етнічна група родом з південного сходу Бразилії, вкрай стурбований руйнуванням Амазонії: «Це частина дуже чутливого організму. Якщо він отримає непоправної шкоди і досягне точки неповернення, наслідки будуть глобальними. Дощі та явища, що регулюють клімат планети, будуть порушені». Кренак також вимагає припинення експлуатації викопного палива.

На його думку, видобуток нафти в гирлі річки Амазонки буде катастрофічним: «Це означає перехід потім, руйнуючи планету зараз. Це приведе нас прямо до дистопії, до монументального лиха без повернення». Кренак покладає пряму відповідальність на президента Лулу, який, на його думку, чинив тиск на Бразильський інститут навколишнього середовища (Ibama), щоб прискорити видачу екологічних ліцензій на проєкт з видобутку нафти.

Кренак — виживший. Його народ, один з найпереслідуваніших в історії, ледь не зник після серії масових вбивств і переслідувань. Після десятиліть життя у великих містах, де він працював у русі корінних народів, Аілтон знову живе в селі Кренак, поруч зі своєю річкою Вату. Він стверджує, що «70% природного покриву планети вже „під кайфом“, отруєно. Щоб виробляти, потрібно вводити отруту».

Кренак стверджує, що меркантильна логіка міст забруднює все: «Існує колоніалістська тенденція міста. Ніби (місто) намагається вирішити проблеми місця, яке насправді має інші потреби і не хоче, щоб ринок проникав у повсякденне життя його громад. Місто отруює стосунки». Як протиотруту Кренак пропонує концепцію «флорестанії» (громадянство лісу).

Він вважає майбутнє справжнім обманом «білої людини»: «Існує тільки сьогодення. Якщо ми не здатні дати відповідь зараз, ми отримаємо потім щось, що назвемо майбутнім, з усіма недоліками того, що ми не змогли виправити і подбати». Він відкидає навіть ідею утопії: «Вони створюють утопії, тому що у них немає мужності зіткнутися з сьогоденням».

І він робить ставку на турботу і культивування сьогодення. Незважаючи на вітер, кризу та припливи, він зберігає проблиск надії. Для відстрочки кінця світу він закликає до конкретних і термінових рішень: «Якщо ми не внесемо глибокі зміни в спосіб виробництва і відтворення життя на планеті, ми всі підемо до біса. Людина знаходиться на чолі списку вимираючих видів. Зосередимося на практичному. Річки висихають, пустелі ростуть, і льодовики тануть. Або ми живий організм на живій планеті, або ми хворий на хворій планеті».