Сцена біля воріт палацу Ель-Пардо, коли стало відомо, що диктатор Франко йде з життя, була незабутньою. Там зібралися продавці чуррос, цукрової вати, карамелізованого мигдалю. Були й ті, хто пропонував релігійні предмети, біографії та листівки із зображенням Франсіско Франко. Цей образ, який Мігель Анхель Агілар описує у своїй цікавій книзі, знаменний тим, що цей "костумбризм" блискуче передає народну атмосферу тих годин. Мадрид здається тут більш автентичним, ніж у довгих чергах, де зі справжніми емоціями прощалися з Франко у Палаці Сходу.

Це були не еліти режиму і не мобілізовані громадяни. Ці звичайні, "афранкістські" люди стали стрижнем, на якому активізувалася демократизація, починаючи з уряду Адольфо Суареса. Неточні опитування громадської думки того часу, які використовують Санчес-Куенка та Фішман у своїй чудовій та провокаційній книзі "Сліди Переходу", схоже, вказують на це: "Від чверті до третини населення були лояльні диктатурі, тоді як переважна більшість виступала за демократичні зміни та реформи або воліла залишатися осторонь, у своєрідній аполітичності".

Коли Франко вже був підключений до апарату життєзабезпечення в Ла-Пас, і заголовки газет сповіщали про відсутність надії, публікувалася різна інформація про запланований музей, присвячений "Каудильйо з милості Божої" та його значній спадщині. Було навіть розглянуто його місце розташування: палац Ель-Пардо. Необхідність відкрити нову еру, відірвавшись від попередньої, призвела до того, що цей ультрамонтантський проект був скасований, а Долина Загиблих на багато десятиліть перетворилася на "мис страху". Але Ель-Пардо, як мікрокосм похмурої та авторитарної Іспанії диктатора, отримав культурне втілення, яке має бути спроектовано як шедевр – документальний фільм, знятий після розмови між профспілковими діячами Марселіно Камачо та Ніколасом Редондо. Він показує головного актора, що прогулюється алеями палацу, заходить до нього, і разом з ним ми досліджуємо кімнати цього "палацу жаху", тоді як закадровий голос пояснює, як формувалася інституційність режиму та абсолютна влада, яку здійснював корумпований глава держави, у якого тремтіли руки, але він не вагався вбивати до передостаннього дня.

Фільм Пере Портабелли, задуманий як розрив з минулим, проектував лібералізаційний запал, завдяки якому іспанське суспільство, не проголошуючи цього, перегорнуло сторінку. Але ця сторінка була перегорнута без того, щоб демократія прийняла як мандат ту епоху, яку найкраща історіографія неодноразово описувала як чорну сторінку. І якщо вона це й зробила, то пізно, і не змогла зробити це з інклюзивним бажанням. Для багатьох, для занадто багатьох, Франко повернувся навіть як банальна поп-ікона. Відскок посилився протягом цього законодавчого періоду, як аналізує депутат і журналіст Франсеск-Марк Альваро у своїй книзі "Франкізм за часів Трампа", коли демократична деградація сприяла порушенню табу: це ознаки часу, але помилково миритися з прийняттям цього повернення "мумії" як простої ознаки часу.