Дві нові книги — «Селянки» Йоанни Кучель-Фридришак та «Руралізм» Ванеси Фрейші — пропонують читачам глибокий погляд на сільське життя, закликаючи відмовитися від ідеалізованих уявлень минулого і по-новому поглянути на майбутнє сільських територій. Ці роботи, розділені майже століттям, дивовижно доповнюють одна одну, пропонуючи критичний аналіз та висвітлюючи важливі аспекти.

Книга Кучель-Фридришак «Селянки. Історія наших бабусь» досліджує життя польських сільських жінок у першій половині XX століття. У документальному стилі, заснованому на родинних свідченнях, листах, щоденниках та газетних статтях, авторка розкриває важкі умови праці, вимушені шлюби, материнство та різні шляхи «втечі» від сільського побуту: догляд у найми, переїзд до міста або еміграція. Ці історії перегукуються з досвідом сільських жителів багатьох країн до настання демократичних перетворень, наприклад, в Іспанії.

Життя жінок у сільській місцевості часто зводилося до тріади «діти, кухня, церква», обмежуючи їхню участь у суспільному житті до невидимої та виснажливої праці. Їхні дні починалися з доїння ще до світанку і закінчувалися шиттям, готуванням або прибиранням, коли решта вже відпочивала. Домінували маргіналізація, зумовлені шлюби та високий ризик сексуального насильства з дитинства. Економічна злиденність, незважаючи на романтизацію, не приносить нічого доброго.

Міфологізація жіночої самопожертви, яка часто оспівується в рекламі до Дня матері, бере початок у тому світі, де жінка була гарантом чужого щастя. Один із поведінкових довідників стверджував: «Хороша мати та господиня не лише організовує дім, а й відповідає за атмосферу, що панує в ньому. Вона повинна докладати всіх зусиль, аби життя родини в домі було приємним. Не скаржитися, не протестувати, підкорятися».

Просвітлення приходить через здатність до опору та бунту. Окрім втечі, основною формою відмови було прагнення забезпечити краще майбутнє своїм нащадкам через освіту або міграцію, створюючи «стіну мовчання» навколо всього, що було залишено позаду. Це відправна точка «Руралізму» — яскравої книги не лише про можливе повернення до сільського життя, а й про поширення нового розуміння людських стосунків. Чому ми так мало знаємо про життя наших сільських предків? Тому що їхнє життя було жахливим. Вони хотіли захистити нас забуттям. Тепер ми можемо повернутися іншим шляхом.

Ванеса Фрейша у своїй роботі поєднує ностальгію з ентузіазмом. Вихваляння відпочинку, спокою та чесноти немати мати поєднується з упевненістю в тому, що село є сховищем давньої мудрості. Ліричні, майже пантеїстичні уривки, де земля постає внутрішнім покликом або способом спілкування з тими, кого вже немає, переплітаються з енергією більш рефлексивної чи вимогливої частини, де критикуються два поширені погляди на сільську місцевість: ті, хто хоче її експлуатувати, і ті, хто хоче її зберегти. Для обох людей, що там живуть, по суті, є зайвими.

Автор запитує про нашу здатність до опору в умовах продовольчої кризи і відповідає: у короткостроковій перспективі — жодної. Ми вбиватимемо один одного за їжу, яку в нашій країні виробляє лише 1% населення. З 2019 року ціни на продукти зросли на 35%, а сільськогосподарські землі переживають бум. Її пропозиція — втекти від інтенсивного агробізнесу та створити децентралізовані, автономні моделі. Але на цьому вона не зупиняється. Для неї руралізм — це концепція, яка може вийти за межі сільської місцевості та досягти міського середовища, надаючи пріоритет місцевому первинному виробництву. Це здається утопічним посеред житлової кризи, але, можливо, саме таке бачення необхідне, щоб вийти з відчаю, в який нас занурює економіка.