Влада Барселони була змушена вдатися до радикальних заходів з винищення популяції диких кабанів у гірському масиві Кольсерола та інших районах регіону. Цей крок, визнаний неминучим, став відповіддю на спалах африканської чуми свиней і мав на меті запобігти поширенню епідемії на все поголів'я домашніх та диких свиней.

Рішення викликало хвилю негативної реакції з боку деяких груп, які різко розкритикували дії влади, посилаючись на "право тварин на життя". Такий підхід багатьма розцінюється як непропорційний, особливо зважаючи на значний економічний вплив на місцевих фермерів, чиї засоби до існування опинилися під загрозою через епідемію. Спостерігається тенденція, помітна і в онлайн-просторі, до пріоритету добробуту тварин над людським, пошуку етичних уроків через світ тварин.

Цей зсув корениться в престижі, який романтичні покоління кінця XVIII – початку XIX століть надали природі як творінню, що передує людству, і, отже, володіє "моральною" гідністю, що перевершує людську. Більш тонке бачення запропонував Спіноза, який вважав, що все природне, тобто реальне, має ту саму субстанцію, що й Бог, звідки й знаменитий вираз "Deus sive natura".

На відміну від цього, Жан-Жак Руссо просував більш примітивну доктрину, яка вплинула на послідовні хвилі "натуралізму", припускаючи, що природа, яка не говорить, перевершує людство – єдиний вид, здатний до розуму. Однак поет Гельдерлін, перебуваючи між Просвітництвом і Романтизмом, запропонував глибшу перспективу співіснування людини з природою. Він підкреслював, що природа не принесе нам жодної користі, і ми ніколи не дізнаємося, як до неї ставитися, якщо не зможемо перетворити її священні атрибути на мову.

Справжнє спасіння полягає не в ідолопоклонницькій любові до тварин чи "обіймах дерев", а в здатності осягати як трансцендентне, так і інтрасцендентне в природі – спінозистське бачення, яке поділяв Гельдерлін – і перетворювати його на мову для піднесення людського роду. "Честь людей, священна мова", як писав поет, підкреслює важливість розуму та слова у складному зв'язку між людиною та її оточенням.