Кілограм чайного печива, кілограм апельсинових цукатів і півкілограма мигдалевого печива

Ось що замовляє американський турист через віконце монастиря Лас-Карбонерас-дель-Корпус-Крісті на мадридській вулиці Кодо, в районі, відомому як Мадрид Габсбургів, у самому серці міста. Дзвонити у двері, щоб купити солодощі, приготовані черницями-затворницями, стало ще однією розвагою для туристів, які із захопленням записують для своїх соціальних мереж, як голос з іншого боку віконця бере з них гроші, а печиво з'являється у вікні майже як за помахом чарівної палички, ніби ніхто його туди не клав.

Голос по той бік стіни належить одній із восьми черниць-затворниць, які живуть у монастирі. П'ять з них індійки і три іспанки, каже вона. Наймолодшій 42 роки, а найстаршій – 92. Цього разу чергує сестра Марія Крістіна, 62 роки. «Ми прийшли, бо мали покликання, а тут не вистачало», – запевняє черниця, яка провела 40 років у затворі в цьому монастирі. Коли вона прийшла, їх було більше 30, але зараз залишилося тільки вони. «Четверо індійок працюють над виготовленням печива. У ті дні, коли я не продаю, я його роблю», – пояснює вона, трохи поспішаючи, переходячи від одних дверей монастиря до інших, щоб обслужити туристів, які прибувають безперервним потоком.

За 50 метрів, через інший вхід до цієї історичної будівлі, відкрито заклад під назвою «Сад монастиря». У ньому продаються солодощі, джеми та випічка, виготовлені черницями з усієї Іспанії. Продавщиця без вагань стверджує, що більшість черниць, які виготовляють ці продукти, є іноземками, як і черниці з Лас-Карбонерас.

Туристи купують солодощі через вікно в монастирі Лас-Карбонерас-дель-Корпус-Крісті в Мадриді.

Проблема імпорту черниць

Хоча жоден представник католицької церкви не володіє оновленими даними про те, скільки іноземних черниць сьогодні моляться за стінами мадридських монастирів, очевидно, що золота епоха, коли Іспанія була світовою державою черниць-затворниць, давно минула. Принаймні два десятиліття монастирі й жіночі монастирі мовчки занепадають, і щоб вижити, їм довелося імпортувати послушниць з Індії та Латинської Америки. Це явище бере свій початок дуже давно.

Ще наприкінці вісімдесятих років Маріо Тальяферрі, тодішній папський нунцій в Іспанії, був змушений опублікувати офіційний документ, що забороняв ці специфічні практики залучення до чернецтва. Це мало допомогло. Лише дев'ять років тому сам Папа Франциск був змушений заборонити вербувати черниць з-за кордону. І це при тому, що останні опубліковані офіційні дані стверджують, що лише кожна п'ята черниця в Іспанії походить з-за кордону. Ці цифри ставляться під великий сумнів, коли розмовляєш із самими черницями або запитуєш експертів.

Статистичні дані та приклади

У Мадриді є 28 монастирів і жіночих монастирів, у яких проживає близько 300 осіб, 75% з яких є черницями, згідно з даними, опублікованими архієпископством. Однак є цілі конгрегації іноземних черниць.

• Спільнота Агнця, орден, що належить домініканцям, прибув до Мадрида 15 років тому з Франції.
• Монастир Босоногих Тринітаріїв, у районі Лас-Летрас, живуть 12 черниць-затворниць, з яких сім – з Перу, а п'ять – іспанки.
• Монастир Кларисок у Карабанчелі. Всього їх вісім, і половина з них перуанки.

Сестра Алісія, 44 роки, приїхала 15 років тому з Ліми. «Тут не вистачало покликання. Я була частиною тієї ж федерації у моїй країні, і нам запропонували приїхати до Мадрида. Нам сказали, що якщо нам не сподобається, ми зможемо повернутися», – розповідає вона. Зрештою, вона вирішила залишитися.

Проблеми та виклики

Справді, черниці-затворниці зареєстровані в Спеціальному режимі самозайнятих працівників (RETA) соціального забезпечення, до якого вони були включені за угодою в 1981 році. В іншому, пізнішому, від 1984 року, їм було визнано право на медичну допомогу та пенсію. Але щодо цього є що сказати Асоціації Extramuros, неурядовій організації, яка допомагає релігійним діячам, які відмовляються від цього, здійснити перехід до світського життя.

Її президент, Хортенсія Лопес, засуджує той факт, що релігійні конгрегації часто не виконують свої фіскальні зобов'язання з належною ретельністю. «Немає точних даних про те, скільки черниць є через недбалість їхніх настоятелів. Закон зобов'язує їх сплачувати внески, але часто вони цього не роблять, і немає жодного виду нагляду», – стверджує вона.

Такої ж думки дотримується аргентинська та медійна сестра Лусія Карам, 58 років. Вона є частиною фундації монастиря Святої Клари і пояснює, що, хоча черниці зобов'язані сплачувати внески до соціального забезпечення як самозайняті особи, щоб їхнє існування було забезпечене в майбутньому, багато монастирів цього не роблять.

«У випадку з іноземними черницями це ще небезпечніше, тому що багатьом з них не роблять документи. Деякі з них опинилися на вулиці, навіть у проституції», – розповідає вона.

«Не етично привозити черниць з інших країн, щоб рятувати монастирі», – запевняє черниця, яка нагадує, що настанова Папи, офіційний документ Церкви, зобов'язує монастирі, в яких менше шести черниць, закриватися. Тому, розповідає вона, рішення, яке знайшли деякі монастирі кілька років тому, полягало в тому, щоб імпортувати їх. «Це почалося наприкінці 90-х років. Були люди, які відповідали за привезення індійських черниць для підтримки структур, які вже не можуть існувати. Це був початок торгівлі черницями», – розповідає Карам.

Погляд експерта

Хосе Мануель Відаль, директор Religión Digital, чітко стверджує, що це проблема. «Іспанська Церква завжди була першою світовою державою за покликанням, і зараз вона досягла точки, коли відтік покликань помітний навіть у черниць-затворниць», – зазначає він. Зважаючи на це, розповідає він, Церква почала вивозити черниць з їхніх країн походження, щоб привезти їх до Мадрида і підтримувати свої монастирі.

Для багатьох з цих черниць, які походять з родин з невеликими ресурсами, це представляло можливість мати краще життя. «Основна проблема полягає в тому, щоб відірвати покликання, яке є справжнім, і пересадити його в контекст і країну, які не мають нічого спільного. Це меркантилізм, застосований до церковних структур», – стверджує він.

Експерти погоджуються з тим, що в багатьох випадках іноземні черниці шукали документи, що добре відомо конгрегаціям, які використовували цю потребу для шантажу: легалізація в обмін на послух. Спочатку, пояснює Лопес, конгрегації кажуть черницям, що для складання вічних обітниць вони повинні пройти сім років випробування. Зрештою, багато з них опиняються під владою церковної ієрархії, яка намагається силою зберегти їхній статус залежності.

Відаль встромляє пальці в рану, знову говорячи про проституцію. «Це завжди була заборонена тема. Ніколи не хотіли давати офіційні дані», – засуджує він. «Покликання має розвиватися в країні походження. Інше – це купівля-продаж людей. Мадрид завжди був світовою державою за покликанням, і це настільки перебільшено, що вони хотіли силою повернутися до цифр золотої епохи, навіть якщо це за рахунок імпорту черниць».