Артистка, мати та активістка прав жінок

Артистка, мати та активістка прав жінок, Фатту Джакіте не лише співає: вона підносить свій голос як відлуння опору та святкування ідентичності. Народившись у Гвінеї-Бісау, Джакіте з родиною переїхала до Кабо-Верде в середині дев'яностих, за кілька років до початку війни на її батьківщині. Вона виросла в місті Мінделу, серед відлуння музики та історії, але не втратила зв'язку зі своєю рідною країною. Вона співає та пише пісні португальською, кабовердійською креольською та креольською Гвінеї-Бісау. «Я відчуваю себе привілейованою співати креольською Гвінеї, зберігати свою мову живою, не втрачати зв'язок зі своєю спадщиною», – пояснює вона. У своєму останньому синглі Badjuda Bonita («гарна дівчина» креольською Бісау), вона підносить турботу про себе до категорії революційного акту. Разом із випуском синглу вона запропонувала челендж: 21 день для жінок, щоб встановити рутину, присвячену собі. У контекстах, як-от Гвінея-Бісау, де досі трапляються випадки дитячих шлюбів або жіночого обрізання, приділити час собі – це більше, ніж просто пауза: це декларація незалежності. Її боротьба не обмежується музикою. Її волосся, трон з кільцьованих дредів, – це відстоювання африканської краси, яке кидає виклик століттям естетичних імперативів. В останні роки її мистецтво привело її на сцени по всьому світу, зокрема на минулий Фестиваль музики світу в Сінеші, європейський храм world music, де було проведено частину цього інтерв'ю, завершеного телефоном у березні 2025 року.

Питання: Як би ви визначили свій стиль? Які ваші впливи?

Відповідь: Я б сказала, що моя музика – це world music, тому що я не обмежуюся жанрами, коли складаю. Моя мета проста: творити для людей, щоб об'єднувати. Але, незважаючи на цю свободу, неможливо відірватися від мого коріння. Музика Гвінеї-Бісау, ритми Кабо-Верде та культура, яка мене сформувала, – це постійна присутність у тому, що я роблю. Моя мати, кухар за професією, наповнювала дім вібраціями гвінейських свят: їжею, музикою, креольською, якою ми розмовляли.

Питання: Як вплинув на вашу музику той факт, що ви виросли як біженка?

Відповідь: Я приїхала до Кабо-Верде за два роки до конфлікту. Я не пережила війну, але вона мене позначила. Я була лише дитиною, але розуміла страждання. Я бачила, як плаче моя мати, слухала новини, відчувала вагу слова «біженка». У дитинстві це зробило мене об'єктом насмішок. Мене називали «біженкою», ніби я не маю права говорити, існувати. Мені знадобився час, щоб зрозуміти, що біженець – це не хтось нижчий, а той, хто вижив, хтось, хто тікає від війни, тому що хоче жити. Тому я включила пісню Refugiado di Guerra [записану з бразильським артистом Emicida] до свого альбому Praia-Bissau. Вона говорить не лише про мою історію, а й про реальність сьогодення. Світ досі у війні, і ми не можемо цього ігнорувати. Ми повинні говорити, будити свідомість. Моє волосся, моя шкіра, моя присутність не потребують перекладу чи дозволу. Це живий доказ історії та африканської спадщини, яку я ношу в собі.

Питання: Я бачила, як ваша публіка, особливо жінки, плачуть під час вашої пісні Badjuda Bonita. Чому, на вашу думку, вона так глибоко зачіпає?

Відповідь: Важливо розуміти, що наш добробут – це форма опору, революції. Bajuda Bonita – це запрошення до роздумів про важливість зв'язку з собою, турботи про тіло та розум, прослуховування своїх емоцій та зцілення. Йдеться не лише про те, щоб виділити день для себе, а й про те, щоб включити цей простір для роздумів у своє повсякденне життя. Як жінки, ми маємо тенденцію ставити все і всіх вище за себе. Це має змінитися. І це не егоїзм, це турбота про себе, щоб спочатку бути добре, а потім бути добре з іншими. Турбота про себе глибоко пов'язана з ідентичністю. Іноді ми живемо настільки відірвано від свого коріння, що не знаємо, як дивитися в майбутнє. Я ніколи не забуваю, звідки я родом. Моя історія, мої боротьби, мої радості та мій біль – це те, що сформувало мене як артистку.

Питання: Ваша естетика – це заява сама по собі. Що це для вас означає?

Відповідь: Саме це. Крик утвердження. Тому що якщо я не скажу це, то хто скаже за мене? У Кабо-Верде європейська естетика домінувала занадто довго. Але це не лише питання моди чи швидкоплинних тенденцій; це мовчазна битва про те, як ми бачимо себе і як ми дозволяємо собі існувати у світі. Моє волосся, моя шкіра, моя присутність не потребують перекладу чи дозволу. Це живий доказ історії та африканської спадщини, яку я ношу в собі. Сказати «я африканка і я красива» – це акт опору, любові до себе та відстоювання. Я не чекаю, що хтось мене підтвердить, тому що я знаю, чого я варта.

Фатту Джакіте на концерті під час Фестивалю музики світу в Сінеші, 26 липня 2024 року. Нуно Пінто Фернандес (Nuno Pinto Fernandes/FMM)

Питання: На музичній сцені Кабо-Верде велика чоловіча присутність. Але кого з жінок варто слухати?

Відповідь: Окрім таких відомих постатей, як Майра Андраде чи Лура, є нове покоління артистів, які залишають свій слід. Зубікілла Спенсер – одна з них, з її нещодавньою роботою, яка є чистою красою. Еліда Алмейда, хоч і перетнула кордони, продовжує дивувати своєю сценічною силою та впливом на міжнародних фестивалях. У кізомбі, жанрі, який продовжує розширюватися, виділяються Сорайя Рамос зі своїм обволікаючим голосом або Нейна, яка набирає все більше визнання. Ассол Гарсія або Ясін Роса, остання з острова Фогу, є двома талантами-початківцями з вражаючою музичною чутливістю. Я пропускаю багатьох, тому що Кабо-Верде сповнений творчості та таланту, і нам дійсно потрібно більше можливостей для того, щоб ці голоси засяяли.

Питання: Чи можете ви сказати, що ваш профіль як артистки невіддільний від вашого активізму, вашого материнства та вашої ідентичності як жінки?

Відповідь: Абсолютно. Коли я записувала свій перший диск, я носила у своєму животі свою першу дитину. З того часу мої діти є коренем моєї музики, причиною, чому мій голос не лише співає, а й стверджує, засуджує, святкує. Вдома я намагаюся передати їм любов до Африки з глибини душі. Музика, їжа, мова... все це міст з їхньою ідентичністю. Хоча вони ніколи не були в Гвінеї-Бісау, вони впізнають її пісні, відчувають її поклик. Вони говорять про Африку з любов'ю та повагою, тому що знають, що звідти вони родом, що їхня історія потужна.