Декількома словами
Нове дослідження показало, що дикі шимпанзе здатні комбінувати свої вокальні сигнали в упорядковані послідовності, які функціонують подібно до слів у людській мові. Це відкриття підтримує гіпотезу про більш раннє походження комбінаторних здібностей у комунікації. Також виявлено, що шимпанзе використовують ритмічний барабанний бій по деревах для спілкування на відстані.
Крики, рохкання та ритмічна перкусія: шимпанзе поєднують звуки подібно до людських слів.
Нові дослідження показують, як взаємодія між шимпанзе відкриває вікно в еволюцію мови.
Щоб розгадати походження людського спілкування, варто поспостерігати за тими, хто ділить із нами понад 90% ДНК: шимпанзе. Глибоко в тропічних лісах Африки ці примати не просто лазять по деревах чи б’ються за стиглі фрукти. Вони також спілкуються, і роблять це з дивовижною складністю.
Вони доносять свої думки за допомогою жестів майже так само ефективно, як люди. Вони вміють давати одне одному підказки. Як і люди, шимпанзе здатні до навчання через наслідування: вони імітують дії родичів та інтегрують їх у своє повсякденне життя. Наука тривалий час зосереджувалася на виразах обличчя, тоді як вокалізація була менш дослідженим аспектом. Але в цих своєрідних криках і вересках переплітаються складніші послання, ніж можна було б подумати.
На це вказує міжнародна група дослідників, яка занурилася в густі та вологі лісові екосистеми Кот-д'Івуару (Африка) та записала понад 4000 вокалізацій у 53 диких шимпанзе (Pan troglodytes). Новий аналіз цих схлипувань, рохкань та криків виявив захоплююче відкриття: шимпанзе комбінують ці звуки в специфічні вокальні послідовності для позначення різних повсякденних ситуацій у природі. Вони використовують ці сигнали для пошуку їжі, будівництва гнізда, зіткнення із загрозою або реакції на агресію.
Дослідження, очолюване Седриком Жираром-Баттозом, показало 16 таких вокальних комбінацій, або біграм. Автори описують чотири різні механізми, за допомогою яких значення трансформується через ці комбінації. І найважливіше – об'єднання цих вокалізацій не є випадковим.
«По суті, ми прагнемо зрозуміти походження людської мови», — зазначає головний автор дослідження. Дослідження припускає, що ці вокальні патерни представляють проміжний етап в еволюції мови. «Шимпанзе використовують окремі сигнали, які, схоже, функціонують як слова», — пояснює Жирар-Баттоз. Шимпанзе не можуть говорити, тому що у них немає відповідної анатомічної будови, але вони успішно спілкуються.
Ці комбінації звуків подібні до маленьких будівельних блоків. Щось порівнянне, на думку авторів, із тим, як люди з'єднують терміни на кшталт «холодно» та «дощить» в одній фразі для передачі ідеї. «Вокалізації однакові в усіх популяціях, від Сенегалу до Танзанії, але комбінації трохи різняться», — каже він.
Доктор приматології Лара Карраско вважає, що важливо досліджувати витоки мови, але визнає, що це залишається складним завданням. «Зрештою ми схильні до антропоморфізму [приписувати людські якості] і зводити все до нашого розуміння та інтерпретації», — зазначає вона. Для неї це «складно інтерпретувати».
Біграми вивчаються не вперше. Досі це явище завжди аналізувалося ізольовано у різних видів. Деякі птахи, наприклад, теж комбінують звуки, але лише в ситуаціях небезпеки. Шимпанзе ж демонструють гнучкість і багатство, які більше нагадують наші. «Їхнє спілкування більш універсальне та різноманітне, ніж в інших тварин», — додає Жирар-Баттоз.
Інший приматолог вважає, що дослідження змушує знову поглянути на напрям досліджень, який був «трохи забутий». «Можливо, варто знову вивчити, як шимпанзе використовують ці сигнали, які можуть допомогти нам краще зрозуміти, як людина дійшла до тієї форми спілкування, яку вона використовує», — вказує він.
Послання в корінні дерев
Жести та вокалізації – не єдиний засіб вираження у шимпанзе. Вони також спілкуються за допомогою тіла. Вони б’ють по порожнистих коренях, гілках та каменях руками і ногами, видаючи ритмічні звуки, що поширюються джунглями. Цей барабанний бій не випадковий. У нього є ритм і намір.
Ще одне дослідження показує, що східні та західні шимпанзе — два різні підвиди — барабанять по зовнішніх коренях дерев руками і ногами. Дослідження, яке проаналізувало 371 епізод перкусії за 24 роки, показало, що шимпанзе б’ють не хаотично, а з ритмом. «Деякі навіть роблять це з ізохронією [часовою регулярністю]», — пояснює Веста Елеутері, одна з дослідниць.
Ці удари через регулярні проміжки часу мають перкусію, схожу на вступ до пісні гурту Queen. І знову: ці удари слідують певним ритмам, вони не випадкові. Справа не в тому, що шимпанзе займаються музикою в людському розумінні, але вони використовують ритм для спілкування на відстані. Те ж саме роблять і деякі людські спільноти, які використовують барабани для передачі інформації.
«Хоча шимпанзе не створюють музику, навички, які вони використовують (наприклад, створення ритмічних патернів на об'єктах), могли бути еволюційними цеглинками для розвитку музичності», — зазначає Елеутері. Вчені також помітили, що західні шимпанзе починають барабанити перед вокалізацією типу «pant-hoot». Цей сигнал має кілька фаз: вступ, крещендо та кульмінація. «Східні барабанять під час фінального крику», — уточнює вона.
Вікно в минуле в небезпеці
Дослідження шимпанзе та їхніх предків почалися з піонерської роботи Джейн Гудолл у шістдесятих, позначивши поворотний момент у розумінні цих приматів та їхнього місця в еволюції. Все це веде до ключового висновку: спілкування не є чимось винятковим для людини. Ймовірно, у предків вже було багато основних елементів складного спілкування.
На думку Седрика Жирара-Баттоза, люди підняли цю систему на максимальний рівень. «Різниця між спілкуванням тварин та людською мовою може полягати не стільки в природі, скільки в ступені», — розмірковує він. Однак збереження шимпанзе є ключовим для продовження досліджень спілкування у приматів. Ці тварини перебувають під загрозою через втрату середовища існування, полювання, торгівлю тваринами та хвороби. За оцінками, у дикій природі залишилося приблизно від 250 000 до 300 000 особин.
«Збереження повинно бути зосереджено не лише на чисельності, а й на збереженні їхнього культурного різноманіття. Кожна група відкриває вікно в життя шимпанзе та в наше власне минуле як людей», — підсумовує Веста Елеутері.
