Жодна з образ, висловлених на адресу міністерки Пілар Алегрії, не мала б такого впливу на чоловіка-політика. Якби чоловікові сказали «виродок», «щоразу, коли я бачу твої губи, думаю про одне й те саме», «у тебе рани від смоктання у колеги», «істеричний», «чаклун», «пожирач вагін», «ти міністр, бо мовчиш і стаєш на коліна»… Його б не тільки не поставили під сумнів так, як жінку, а він міг би пишатися своєю маскулінністю перед собою та багатьма іншими чоловіками, які б вважали його «крутим чуваком», що йде життям від завоювання до завоювання. І, звісно, ніхто б не підхопив ці образи, щоб розгорнути кампанію з критикою та обставинами, що породжують образи, хоча б і не згадуючи їх прямо, як це зробила Народна партія та багато ЗМІ з міністеркою Пілар Алегрією.

Жінок ображають сексом з двох причин. По-перше, за те, що вони перебувають на місці, яке належить чоловікам. Це ідея про те, що якби вони були вдома і робили те, що повинні робити жінки, з ними б такого не траплялося. Отже, кожна образа – це спосіб сказати їй: «Забирайся звідси і повертайся на своє місце». І по-друге, тому що сексуальна образа спрямовує атаку на її жіночу сутність, а не на її роботу чи рішення. Таким чином, критика спрямована як на те, що вона зробила через те, що сталося, так і на те, що може статися. Це не напад на те, що вже сталося, а попередження про те, що може статися знову, і передвістя того, що будуть нові образи, діючи як форма залякування, щоб сприяти цьому «виходу і поверненню до своїх просторів» з першого повідомлення.

З цієї причини образа, побудована на сексі чи сексуальності, не є настільки ефективною для чоловіків, тому що чоловіки можуть використовувати секс і те, що він тягне за собою, і тому що залякування чоловіків сексом не створює попередження. Єдина можливість використовувати цю стратегію – позбавити їх чоловічої гідності, щоб атакувати за їхню «недостатню мужність», як це сталося з міністром Гранде-Марласкою, коли студенти назвали його «педерастом» в Університеті Наварри.

Ситуація настільки жахлива і настільки показова, що коли чоловіків, які кидають образи на адресу жінок, ставлять під сумнів і називають сексистами, вони швидко реагують, представляючись жертвами і вимагаючи виправлення. Саме це дуже добре пояснила Ісабель Вальдес у Джерело новини Fem ― феміністичному інформаційному бюлетені газети ― 25 березня, щодо образ, які Рафаель Ернандо, депутат від Народної партії, висловив на адресу Ірене Монтеро, і як швидко були задіяні зв’язки, щоб зняти критику з нього за образи, яких він завдав, при цьому він не вибачився і ніхто не просив його відкликати образи. Асиметрія очевидна: ні образи, які використовуються проти жінок, не підходять для чоловіків, ні не дозволяється критикувати чоловіків, які ображають жінок.

Ніщо не є випадковим, все підпорядковано стратегії, яка прагне повернути політичний простір і публічну арену для чоловіків і маскулінності, і це вимагає виключення незалежних жінок, і нав’язування тим, хто залишається, поводитися як чоловіки, щоб бути визнаними, інакше їх замінять іншими, які погодяться на таку умову, оскільки оцінка жінок робиться за їхньою присутністю, за тим, чи перевищують вони 40%, чи ні, а не стільки за тим, що вони можуть внести, тому їх так легко замінити.

І не будемо плутатися і потрапляти в пастку прийняття того, що мало що можна зробити, тому що ті, хто ображає, здебільшого роблять це в соціальних мережах і з анонімних профілів. Не в цьому суть, це суттєве питання, яке потрібно вирішити, щоб уникнути того, щоб анонімність «сміливців», які ховаються і не показують обличчя, обернулася на безкарність, але стратегія нападу на жінок і фемінізм зосереджена не на «іменах та прізвищах», а на «чоловіках та прикметниках», тобто на образах, які чоловіки кидають на адресу жінок, використовуючи епітети будь-якого роду. І ці люди всі ідентифіковані: це чоловіки.

Ім’я та прізвище необхідні для того, щоб вимагати відповідальності від тих, хто використовує словесне насильство та підбурює до будь-якого іншого виду насильства, але важливим у цій стратегії є «чоловіки та прикметники», оскільки мова йде не про індивідуальні дії, які повторюються більшою чи меншою кількістю людей, а про групову відповідь на захист андроцентричних цінностей, які визначають суспільство та культуру. Це не щось нове, вони завжди робили це з іншими типами ініціатив, зараз мова йде лише про те, щоб відновити їх, щоб мати можливість продовжувати говорити «це не час для жінки» або «це не місця для жінки». Вони встановлюють межі, і якщо жінки їх переступають, вони повинні прийняти наслідки свого рішення. Це «асиметрія» життя, визначеного нерівністю.