Декількома словами
Джіно Чеккеттін, батько вбитої в Італії Джулії, став голосом боротьби з насильством щодо жінок. Він заснував фонд і наголошує, що подолання патріархату можливе лише за активної участі чоловіків у діалозі та завдяки належній освіті.
Джіно Чеккеттін, батько Джулії Чеккеттін, студентки, яку жорстоко вбив її колишній партнер у 2023 році в Італії, що сколихнуло всю країну, розпочав активну кампанію з підвищення обізнаності про насильство щодо жінок.
Сьогодні в Італії ім'я Джіно Чеккеттіна є символом боротьби з гендерним насильством, хоча він ніколи до цього не прагнув. Вся Італія оплакувала феміцид його 22-річної дочки Джулії, скоєний її колишнім хлопцем Філіппо Туреттою в листопаді 2023 року. В умовах глибокої жалоби за студенткою країна зі здивуванням побачила цього "відважного батька", який замість того, щоб обрушити гнів на вбивцю, наважився відкрито засудити патріархальну культуру як причину смерті своєї дочки.
Його голос та голос його іншої дочки, Олени Чеккеттін, були посилені медіа та соціальними мережами, ставши рупором для оскарження мачистських стереотипів та поширення відверто феміністичних ідей, які до того моменту були поза італійським публічним дискурсом.
Це відбулося в країні, де минулого року було зафіксовано понад сто феміцидів і яка посідає лише 87-ме місце зі 146 країн у рейтингу гендерної рівності за версією Всесвітнього економічного форуму. Звідси й надзвичайна важливість ролі Джіно Чеккеттіна в Італії, особливо зважаючи на те, що боротьба за права жінок не завжди рішуче підтримується урядом, який лише до 2025 року представив законопроєкт про визнання феміциду злочином і досі чинить опір просуванню емоційної та сексуальної освіти у школах – роботу, яку родина Чеккеттін тепер просуває через свій Фонд.
В інтерв'ю Джіно Чеккеттін поділився своїми поглядами. Він зазначив, що наявність консервативного Папи Римського була б трагедією, анулювавши кроки, зроблені Папою Франциском у напрямку більшої відкритості Церкви, якій необхідно адаптуватися до змін у суспільстві, щоб залучити молодь.
Відповідаючи на питання про вплив католицької традиції на патріархальну культуру Італії, він висловив думку, що прямого зв'язку немає, оскільки Італія є світською державою. За його словами, на італійську патріархальну культуру десятиліттями впливали упередження та стереотипи, які увічнюються в освіті нових поколінь та збереженні владних ролей, тісно пов'язаних із чоловічим початком у суспільстві та інституціях.
Чеккеттін пояснив, чому він, переживши втрату дочки внаслідок феміциду, вирішив активно брати участь у діалозі про гендерне насильство і закликати до цього чоловіків. Він вважає, що обговорення цієї соціальної проблеми змушує інституції діяти, а людей – розмірковувати. Родини мають вести діалог, ставити запитання. І чоловіки повинні бути частиною цього діалогу. Він зіткнувся з нападками як від чоловіків, так і від жінок, які захищають ідею "сильного чоловіка". Цитуючи феміністку Емілі Панкхерст, він говорить про необхідність звільнити жінок, щоб вони допомогли звільнити чоловіків, але багато чоловіків не усвідомлюють, що потребують "звільнення", і сприймають заклик як атаку.
Багато італійців відчували себе ображеними тим, що він не дотримується традиційної жалоби, говорячи по телебаченню про проблему мачизму. Однак Чеккеттін впевнений, що розмова про причини гендерного насильства є позитивною: після вбивства Джулії кількість дзвінків на гарячі лінії допомоги жертвам насильства зросла на 83%. Він наголошує, що на кону людські життя, і необхідний тривалий процес трансформації.
Свій особистий шлях до усвідомлення він почав після одруження, бачачи дисбаланс у патріархальній родині, де мати виконувала всю роботу. Поступово він зрозумів, що допомагати дружині по дому – означає допомагати собі і добробуту сім'ї. Ключовим моментом стало те, що його дочка Олена почала говорити про фемінізм, про права жінок, і тоді він усвідомив, що все життя жив як "альфа-самець", подібно до героїв деяких серіалів.
Через рік після вбивства Джулії він разом із дітьми Оленою та Давіде заснував Фонд Джулії Чеккеттін з метою радикальної зміни патріархальних структур через освіту. Він переконаний, що родини мають зрозуміти: або молодь отримає правильну сексуальну та емоційну освіту, або дізнається про все з інтернету, часто в гіршому вигляді. Особливо це стосується дітей 10-13 років, які вже мають доступ до мобільних пристроїв та інформації. Він вважає, що заяви про непотрібність сексуальної освіти у школах є вкрай небезпечними, особливо коли вони виходять від інституцій.
На запитання про дії італійського уряду, він відповів, що бачить обережні кроки, але необхідно робити набагато більше, інвестуючи в трансформацію існуючої культури. Гендерне насильство – це структурна, культурна та системна проблема, що вимагає таких же заходів. Уряд має владу і відповідальність стимулювати зміни через закони, ресурси, освіту та публічну комунікацію. Недостатньо говорити про безпеку; необхідно говорити про профілактику, емоційну освіту, мову, послуги, навчання. Потрібна чітка, безперервна та спільна національна стратегія. Він закликає до цього всіх, незалежно від політичних поглядів, підкреслюючи, що це не тема для виборчої кампанії, і не можна стояти на місці, поки феміциди тривають.
Щодо ймовірного культурного відкату в Європі на тлі феміністичних досягнень, він відчуває, що порушено якийсь механізм на рівні освіти. Технології також не допомагають, оскільки їх швидкість значно перевищує швидкість людських відносин, сприяючи ізоляції. Молодь контактує зі світом, але ізольована від самих себе, використовуючи інтернет для взаємодії. На його думку, суспільство не до кінця усвідомлює вплив цього, особливо у світі, який, здається, рухається вправо.
Феміцид його дочки був широко висвітлений в італійській пресі, часто сенсаційно. Однак, за деякими дослідженнями, ситуація покращилася завдяки так званому "ефекту Чеккеттіна", який змусив італійські ЗМІ провести самоаналіз. Сам Джіно відзначає невеликі зміни в друкованій пресі, але наголошує, що багато ще потрібно зробити. Сенсаційне подання феміциду приваблює кліки, тоді як розмова, що цінує життя жертви, не "продається". Він вважає, що боротися з цим важко, коли модель поширення новин так тісно пов'язана з бізнесом.
Чеккеттін також переконаний у величезній вазі слів для зміни ставлення до гендерного насильства. Він критикує використання чоловічої форми для жінок на високих посадах, навіть коли можлива і значуща жіноча форма, вказуючи на те, що це відображає культуру, де влада асоціюється з чоловічим початком. Мова ніколи не є нейтральною: вона може бути інструментом змін або зміцнення нерівності. Неправильні слова можуть призвести до вторинної віктимізації, звинувачення або банализації того, що відбувається з жінками. Тому освіта, пов'язана з мовою, є фундаментальною частиною профілактики.
Після смерті Джулії Джіно написав книгу "Дорога Джулія" – довгий лист до дочки, в якому також ставить запитання про причини патріархату та мачистської культури своєї країни. Він написав її, щоб зберегти пам'ять про Джулію і щоб ніхто не пройшов через такі страждання. Він сподівається, що його свідчення допоможе змінити культуру, яка веде до феміциду.
