Декількома словами
У Мехіко заборонили вбивство биків під час кориди, змінивши її формат на "безкровний". Це рішення викликало бурхливу дискусію: критики вважають, що це знищує суть тавромахії, тоді як прихильники бачать у цьому необхідну еволюцію традиції та крок до гуманності.
У Мехіко ухвалено реформи, спрямовані на перетворення боїв биків на "безкровні" видовища, де заборонено вбивати тварину до, під час чи після двобою. Це рішення знову спричинило гострі суперечки про майбутнє культурної традиції, яка має дедалі більше противників.
Критик кориди Антоніо Лорка вважає, що подібні реформи фактично означають кінець тавромахії, оскільки бійцівський бик має сенс лише в контексті смертельного двобою. Колишній депутат парламенту Балеарських островів Карлос Саура Леон, навпаки, вважає, що традиція боїв биків неминуче зникне сама по собі, і до цього моменту найрозумніше рухатися до формату, де тварина не страждає.
Смертний вирок для бійцівського бика?
Антоніо Лорка стверджує, що бійцівський бик, як і інша свійська птиця, призначений для певної мети. Якщо свійська птиця потрапляє на бійню, то бик помирає на публіці в ході кривавої вистави. Суть тавромахії, на його думку, полягає у боротьбі людини та тварини, відібраної спеціально для створення ритуалу, який багато хто вважає формою мистецтва та краси. Цей ритуал, однак, жорстокий: бик дійсно помирає, стаючи частиною колективної пам'яті, а тореро ризикує славою, поразкою і навіть власним життям.
Рішення Конгресу Мехіко про "безкровне" видовище Лорка розглядає не як соціальну еволюцію, а як поступку антитауринським та зоозахисним групам. Петиція про повну заборону кориди зібрала близько 27 000 підписів. У відповідь політики прийняли реформу, яку Лорка називає карикатурною: бої триватимуть 10 хвилин, заборонені шпаги та бандерильї, роги биків будуть закриті. На його думку, це не еволюція, а знищення тавромахії під виглядом прогресу. Без вар, бандерилій, естокади, без небезпеки, пристрасті та смерті не може бути істинної кориди. Таке "видовище" позбавлене сенсу і є образою суті тавромахії.
Лорка переконаний, що, намагаючись захистити тварину, політики Мехіко насправді підписали бійцівському бику смертний вирок. Яка цінність його життя, якщо не для двобою? Спроба "захистити" бика, вважає Лорка, завдала удару по історії, економіці, мріям тореро та надіям небагатьох афісьонадо, які залишилися і заслуговують на право бачити повноцінну кориду. Він також запитує, чому мексиканські афісьонадо, можливо, менш активні, ніж противники кориди, що дозволило провести таку реформу.
Тавромахія має еволюціонувати або зникне
Карлос Саура Леон розглядає балеарський закон про "кориду без смерті" (ухвалений на Балеарських островах і пізніше скасований Конституційним судом Іспанії) як спробу викорінити страждання в тавромахії. Він протиставляє це позиції тих, хто вважає жертвоприношення тварини національною естетичною насолодою для старіючої аудиторії, яка скорочується.
Саура Леон стверджує, що прихильники традиційної кориди насправді є її противниками, оскільки прирікають бика на муки. Справжні прихильники кориди, на його думку, не хочуть бачити тварин замученими до смерті. Він спростовує аргументи про вимирання бійцівських биків чи економічні втрати, заявляючи, що прихильники традиційного торео не можуть уявити його без страждань. Вони наполягають, що сакралізоване страждання невіддільне від естетичної насолоди і говорять про рівну боротьбу між людиною та твариною.
Саура Леон підкреслює, що це очевидно нерівний бій: людина з інтелектом і технікою вбиває 99% биків, тоді як гине лише близько двох людей на 10 000 учасників. Він називає це ритуалізованим приниженням, жорстоким деспотизмом і повільною агонією тварини. Якщо мистецтво торео полягає у "танці" між биком і тореро, чому афісьонадо не хочуть зберегти цей вираз без вбивства тварини? Суспільна чутливість рухається до більш співчутливої етики щодо всіх істот, що відчувають біль.
На його думку, тавромахія зникатиме природним шляхом. Але якщо шукати компроміс між традицією та прогресом, то логічно, щоб захисники кориди адаптувалися до нових часів, як це було зроблено в Португалії (де заборонено вбивати бика на арені) або нещодавно в Мехіко: двобій так, але без смерті.
Саура Леон підсумовує, що традиційна літургія кориди століттями прикривала естетичною урочистістю садизм повільної агонії, маскуючи його під культуру. Культура не тільки описує минуле, але й має ставити питання про те, ким ми хочемо бути. У демократичному суспільстві спадок не може бути виправданням для увічнення насильства. Тавромахія у своїй жорстокій формі — це пережиток патріархальної логіки домінування та насильства. Можливо, настав час мистецтву перестати пахнути смертю.
