Декількома словами
Венесуельська письменниця Зінтія Паломіно написала ілюстровану книгу про 12 темношкірих жінок-філософинь та мислительок, чиї досягнення були невидимі. Книга має на меті представити ці важливі постаті дітям та дорослим. Авторка наголошує на необхідності визнання внеску жінок та афронащадків, а також на боротьбі з расизмом.
Історію розповідають не жінки, і тим більше не темношкірі жінки. Це стало відправною точкою для венесуельської журналістки Зінтії Паломіно (37 років) для написання ілюстрованої книги, що вийшла наприкінці 2024 року. Книга, орієнтована переважно на дитячу аудиторію, детально розповідає про внесок 12 темношкірих філософинь, історикинь та антропологинь, чиї досягнення часто залишалися невидимими.
«Історія сповнена сотень жінок і темношкірих жінок, які осмислювали світ», — стверджує авторка. Але їхні голоси «були відсунуті на другий план» і часто асоціювалися з «інтелектуальною неповноцінністю». «Це пропонує нам історію, розказану здебільшого чоловіками», — додає Паломіно під час презентації своєї книги.
Паломіно знадобилося два роки на дослідження, або, як вона каже, «розкопки історії», щоб знайти 12 особистостей, які могли б візуалізувати важливість «темношкірої жінки як творчині філософського наративу, далекого від євроцентричної парадигми».
На сторінках її книги з’являються великі жінки, які вже пішли з життя, такі як нігерійська філософиня Софі Боседе Олуволе, велика захисниця усних традицій своєї країни, або бразилійка Лелія Гонсалес, яка розвивала афролатиноамериканське бачення фемінізму. Але є й живі голоси, такі як ямайська есеїстка Сільвія Вінтер, дослідниця колоніалізму та постколоніалізму, або бразильська філософиня Джаміла Рібейро, авторка «Короткого антирасистського посібника».
Софі Боседе Олуволе, нігерійська філософиня
Софі Боседе Олуволе (Нігерія, 1935-2018) була першою жінкою, яка здобула ступінь докторки філософії в Нігерії. Її дослідження були зосереджені на боротьбі за визнання та дестигматизацію африканської філософії. Вона досліджувала, як західне мислення, що стверджувало про відсутність філософії в африканців, ігнорувало і робило невидимим їхній внесок. Вона пропагувала філософську цінність нігерійських усних традицій, зокрема через філософію йоруба, порівнюючи її із західною філософією, щоб довести їхню рівну значущість.
Лелія Гонсалес, бразильська філософиня
Лелія Гонсалес (Бразилія, 1935-1994) була філософинею, антропологинею, професоркою та феміністкою. Вона була лідеркою бразильського руху темношкірих. Її роздуми стосувалися питань раси, гендеру, суспільства та культури, а також нерівності афро-латиноамериканських жінок. Вона запропонувала концепцію амефриканства для нащадків африканців, які прибули внаслідок трансатлантичної работоргівлі. Вона критикувала Гегеля за твердження, що Африка не має історії.
Паломіно, яка приїхала до Іспанії з Венесуели у 22 роки, почала визначати себе як афронащадок після міграції. У цьому пошуку ідентичності, прискореному вигнанням, вона усвідомила важливість трьох обставин: бути жінкою, мігранткою та афролатиноамериканкою.
На цьому шляху вона створила платформу, освітній проєкт, у рамках якого вийшла її перша книга та це останнє видання. «Ми осмислювали світ через призму таких питань, як гендер, клас і раса, і з цієї позиції ми займалися філософією, але нас робили невидимими, тому що нам відмовляли в праві голосу в певних просторах», — пояснює Паломіно.
Різноманітність не нормалізована і не присутня. Це нагальна необхідність, щоб мати можливість дивитися в майбутнє більш інтегрованим і глобальним чином.
На думку авторки, расизм, який «пронизує» суспільства, та «неповноцінність», з якою сприймаються мігранти, «більш очевидні» в Іспанії, ніж на її батьківщині. Дані це підтверджують: дискримінація та розпалювання ненависті в соціальних мережах показують, що значний відсоток повідомлень спрямований проти людей африканського походження та мусульман.
«Іспанія бачить себе білою і заперечує різноманітність на своїй території, посилаючись лише на міграцію з шістдесятих років. Але етнічне та культурне різноманітність існувало і вкорінилося в іспанському суспільстві століттями раніше», — стверджує венесуельська письменниця.
Паломіно вважає, що расизм особливо сильно впливає на дітей, наприклад, в освітніх закладах, де, на думку авторки, різноманітність не завжди представлена. «Відсутність орієнтирів, безсумнівно, обмежує процес формування ідентичності. Різноманітність не нормалізована і не присутня, але це нагальна необхідність, щоб мати можливість дивитися в майбутнє більш інтегрованим і глобальним чином», — підкреслює вона. Саме тому її книга присвячена дитячій аудиторії, з надією, що вона дійде і до «дорослого, який допоможе її прочитати».
Паломіно завершує інтерв’ю, згадуючи відео з реакцією семирічної дівчинки на обкладинку її книги. «Вона як я», — сказала маленька, дивлячись на ілюстрацію, що зображує Джамілу Рібейро з книгою «Короткий антирасистський посібник» в одній руці та мікрофоном в іншій. На думку авторки, важливе не лише зображення кольору шкіри чи волосся, а й те, що дівчатка можуть впізнати себе на портреті науковиці чи філософині. «Це дає більше можливостей для самопроєкції в майбутньому. Тому що як ми можемо прагнути до чогось, чого не бачили, що воно існує?», — запитує вона себе.
