Декількома словами
В статті аналізуються недавні події в політиці Великої Британії, Німеччини та зміни в Католицькій Церкві як ознаки ерозії післявоєнного західного порядку. Вказується на зростання популізму, занепад традиційних партій та символічний зсув центрів впливу від Європи.
Битва за майбутнє набуває дедалі чіткіших обрисів. Три недавні події, хоч і відмінні за своєю суттю, свідчать про схожі трансформації: зміцнення Reform UK як нової політичної сили під проводом Найджела Фараджа, труднощі традиційних партій у Німеччині у формуванні «великої коаліції» та символічне переміщення центру впливу у Ватикані. Кожне з цих явищ по-своєму ставить під сумнів старі структури влади на Заході. Разом вони символізують обвал «центру» як якоря рівноваги та ерозію ліберального порядку, що виник після 1945 року.
У Німеччині Фрідріх Мерц був готовий до перемоги, але не зміг зібрати достатньо голосів, незважаючи на можливість формування «великої коаліції». Логіка повоєнного німецького консенсусу, заснована на стабільності, виявилася недостатньою для стримування внутрішніх розколів, навіть у традиційних партіях. Система більше не тримається лише на інституційній інерції. Пакт між правоцентристами та лівоцентристами, що забезпечував міцність десятиліттями, втратив свою силу згуртованості. Це не анекдотичний епізод, а симптом того, що старий технократичний режим втрачає свою владу.
Найджел Фарадж також капіталізує обвал «центру». Він живиться народною зневагою до еліт і традиційних партій. Його успіх не є периферійним, а структурним: його популізм вже не просто ділить, він заміщає. З виглядом відставного гравця в крикет та енергією світського проповідника, він пропонує не технічні рішення, а бачення: говорить про країну та ідентичність, про втрачену гордість і забутих. Його зміцнення як політичного лідера є частиною ширшого процесу: розчарування у традиційних партіях.
Третя подія, яка вказує на зміни, відбулася під темним куполом Собору Святого Петра. Хоча Папу Франциска й називають «прогресистом», його профіль показовий з іншої причини: він центрист, але іншого центру – сформованого, символічно, у сфері впливу США, а не в Римі. І це не дрібниця: він, разом із попередниками не з Європи, підтверджує кінець європейської монополії на «універсальне». Папство, остаточний символ спадкоємності та традиції, історично було голосом Європи у світі. Сьогодні універсалізм «американізується» і глобалізується через англійську, Силіконову долину, а також через релігійну владу, яка поглиблює свої корені в іншій західній країні (США), але з абсолютно іншою чутливістю до політичного, релігійного та морального.
У всіх трьох випадках система намагається втриматися, але її здатність до репрезентації розмивається. У Німеччині партії забезпечують формальні угоди, але низи їх саботують; у Великій Британії система перешкоджає пропорційному представництву голосів Reform UK, але не стримує його впливу; у Церкві обирається Папа, який символізує водночас відкритість і спадкоємність, але також і внутрішню реорганізацію влади: США впливають не лише політично й економічно, а й духовно. Це не просто криза системи, а й тих, хто її представляє.
Невдале затвердження Мерца відображає недовіру до еліти, яка не змогла відновитися після ери Меркель. Папа, чия діяльність символічно пов'язана з неєвропейськими центрами впливу, не революціонер, але символ глобальної зміни: Церква перелаштовується до сучасних полюсів сили. Мерц без голосів, Фарадж, який перемагає на маргінесах, Папа, що говорить із символічним акцентом «останньої імперії». Це не хаос, а сейсмічне налаштування світу, який більше не впорядковується, як раніше.
