Декількома словами
Традиційний мадридський костюм чулапа переживає відродження, адаптуючись до сучасних трендів моди та соціальних мереж, особливо серед молоді.
Класична сукня чулапа з Мадрида переживає тиху революцію. Різноманітні смужки, неймовірні геометрії, фрактали, ведмедики чи зірочки – у 2025 році будь-який принт підходить для танцю під «chotis» або поїдання пончиків на галявині. Головне – носити це регіональне вбрання, зберігаючи сутність мадридської культури, але сміливо переосмислюючи його з допомогою сучасних модних тенденцій та вражаючих образів.
Аранча Родрігальвес, модистка та засновниця ательє, що спеціалізується на пошитті суконь чулапа, з особливою ретельністю приміряє на манекен персоналізовану модель сукні. «Зверніть увагу, тканина має мушлі», – сміється вона. Вже майже десять років це ательє, яким вона керує разом зі своєю партнеркою Софією Нієто в самому серці Мадрида, пропонує стилізовану версію традиційного вбрання: більш універсальний комплект з двох частин, рукава, що нагадують ліхтарики, замість об'ємних рукавів «хамон», і бахрома на спині, як посилання на шаль з Маніли. «Ми помітили збільшення замовлень. Цього року ми отримали 40 замовлень», - додає швачка, пояснюючи, що ці замовлення не зосереджуються лише навесні: «Ми шиємо сукні чулапа цілий рік. Є люди, які виходять заміж у сукні чулапа».
Вперше Нереа Фернандес, 31 рік, замовила сукню чулапа, пошиту на замовлення. Вона зізнається, що перша з її подруг наважилася на це. Це комплект, що складається з футболки, як топа, та спідниці з барвистим квітковим принтом, але зберігає фольклорний крій. «Я завжди хотіла пошити собі сукню чулапа, але традиційна не переконувала мене настільки, щоб вкладати стільки грошей», - пояснює ця мадридчанка. Нереа розповідає, що минулого року вона побачила в соціальних мережах такий тип сукні, який виходив за рамки звичайного, і закохалася. «Воно підходить не лише для свята Сан-Ісідро, воно настільки гарне, що я можу використовувати його й в інший час. Наприклад, верхню частину я можу поєднувати з джинсами».
Молода інфлюенсерка, 25 років, популяризувала цю концепцію серед свого покоління на мадридських святах 2024 року. Тіктокерка зробила собі сукню чулапа, яка не залишилася непоміченою через тканину з принтом рожевих ведмедиків. Її відео, в яких вона гуляла святами Сан-Ісідро в цьому вбранні, стали вірусними. Цього року вона повторила успіх. Вона замовила, знову в ательє Родрігальвес, сукню чулапа з червоної тканини з білими зірками, що імітують прапор спільноти Мадрид. Хоча вона з Севільї, у своїх публікаціях вона з гордістю визнає, що «Мадрид – це місто, яке приймає всіх, звідки б ви не були».
«Привертає увагу те, що багато людей не з Мадрида замовляють собі сукню чулапа, тому що їхній партнер – мадридець, тому що вони працюють тут або просто тому, що їм подобається», - припускає Родрігальвес, вказуючи, що «участь у святі зростає, тому що є сектор, який намагається надати йому гідність і зробити його доступним для всіх».
Цей оновлений ентузіазм з приводу свят Сан-Ісідро відчувається не тільки у швейних майстернях, але й на площах. «Мадрид у моді, ми помічаємо різкий стрибок протягом двох-трьох років, особливо серед молоді», - пояснює Ана Пас Медіна, президент Мадридської асоціації Los Chulapos del Puente de Vallecas. Щосереди вони репетирують «chotis» та інші традиційні танці, і багато учасників діляться своїми хореографіями на платформах, таких як TikTok, пишаючись мадридською ідентичністю, яка донедавна здавалася розмитою. «Є покоління, яке привласнює собі цей костюм, так, але з повагою». Тому що в цій переінтерпретації немає розриву, а є чітке прагнення до наступності, до привнесення традиційного в сьогодення, не втрачаючи його коріння.
Для історика Ани Веласко, автора (Catarata, 2025), нинішній розквіт костюма чулапа не випадковий і не є просто естетичним. «Це не історичне вбрання саме по собі, це культурна конструкція», - стверджує вона. Хоча його походження сягає XVIII століття, коли виник інтерес до підтвердження іспанської ідентичності перед лицем іноземного впливу, саме в XIX столітті і, насамперед, через сарсуелу, він зміцнився як символ кастильського духу. «Вже в XX столітті мода пов'язана зі споживанням, і разом з цим відроджується інтерес до регіонального костюма як до елемента приналежності», - виправдовує Веласко. Сьогодні ми спостерігаємо, на думку цього експерта, імпульс, викликаний потребою в укоріненні в неспокійні часи. «Це місцева відповідь на глобальний запаморочливий світ», - каже вона, цитуючи такі явища, як соціальні мережі, де «одягатися в чулапа добре для Instagram». Залишилося тільки, щоб мережі недорогого одягу випустили свою версію.
