Хто буде вести наші наступні війни?

Або, точніше, хто буде вести наші наступні війни замість нас? Це питання давно витало в повітрі — ігнороване, відкинене, пригнічене, але воно стало нагальним після зради Дональда Трампа. Адже щодо цього немає жодних сумнівів: 47-й президент Сполучених Штатів Америки є зрадником своїх друзів, своїх союзників і, перш за все, світських цінностей своєї нації.

Зараз щодня обговорюється необхідність «спільної європейської оборони», збільшення інвестицій у військові витрати і навіть можливість розгортання наших солдатів вздовж закривавленого кордону між Росією та Україною. Дебатуються проблеми, які ускладнюють досягнення автономії, якщо не неможливості незалежності, у військовій обороні Європи від можливих майбутніх агресій, які, на жаль, стають дедалі ймовірнішими (і вже тривають). Перешкоди численні, величезні та різноманітні: вони мають військово-промисловий, економічний, технологічний, стратегічний і, перш за все, політичний характер.

Ці дебати, хоч і необхідні, вперто ігнорують основний недолік Європи у веденні оборонної війни автономно: відсутність воїнів. Як продемонструвала, на жаль і трагічно, нещодавня різанина в Україні (та на Близькому Сході), навіть найсучасніші технологічно війни потребують воїнів. А у нас, західних європейців, їх немає, ми ними не є, ми ними більше не є.

Я маю на увазі не лише дефіцит оперативних солдатів, яким би серйозним він не був: за словами президента України Володимира Зеленського, для оборони українського кордону знадобилося б розгортання 200 000 військовослужбовців, але ЄС навряд чи змогла б розгорнути 60 000 у три зміни по 20 000. Я маю на увазі зниклу бойову здатність народів, які вісім десятиліть живуть у мирі, демографічно старіють і глибоко джентрифікуються. Щоб вести війну, навіть оборонну, потрібна відповідна зброя, але залишається впертою, некерованою, жахливою також необхідність у молодих людях (і жінках, якщо хочете), здатних, підготовлених і готових її застосовувати. Тобто людей, рішуче налаштованих убивати та вмирати.

Найкориснішим показником для вимірювання нашої непридатності до цього завдання є не кількість наших армій. Це кількість смертей: надійні оцінки підрахували, що за три роки конфлікту в Україні загинуло приблизно 300 000 бійців, а втричі більше було поранено, часто серйозно. Майже все населення Мілана було знищено війною. Чи здатні ми це усвідомити? Ні, ми не здатні. Це виходить за межі нашої уяви саме тому, що ми більше не воїни. Що сталося з усіма цими солдатами?

У нашій тисячолітній історії війна була не лише ремеслом, трагічною константою, інструментом влади, вона була мистецтвом (сукупність технік, методів, винаходів і талантів), що рухало історію Європи і, водночас, наративом, який визначав ідентичність європейців. Протягом століть ця наша земля була євроазійським мисом, населеним лютими, грізними, гордими та переможними воїнами. З усіх європейських винаходів, які сформували сучасний світ, військові (технологічні, тактичні та культурні) були, мабуть, найефективнішими та найвпливовішими. Але війни наших європейських предків не просто означали панування сили, вони також були нагодою для зародження сенсу: від Марафону до П'яве європейці билися (і жили) вірні тому, як вони сподівалися, що буде розказано про їхню боротьбу (і їхнє життя). Від Гомера до Ернста Юнгера наша цивілізація сприймала фронтальний, смертоносний і вирішальний збройний бій як саму свою основу, оскільки в героїчній війні полягав повноцінний досвід, фатальна подія, момент істини, в якому зародилися форми політики та цінності суспільства, вирішувалися індивідуальні та колективні долі.

Апокаліпсис у двох частинах світових воєн викорінив цю тисячолітню традицію. Розрив з нею був водночас радикальним і насильницьким. Вже з руйнівним досвідом окопів у Великій війні, вперше за тисячоліття історії, поняття слави, честі та мужності втратили будь-який сенс, коли європейська людина дійшла висновку, що у світі немає нічого, заради чого варто було б вмирати. Раптово, як писав Блез Сендрарс, «Бог був відсутній на полях битв».

Тоді народився пацифістський роман, абсолютна новинка в панорамі людських творінь. Гекатомба Другої світової війни, спровокована рецидивом фашизму, зробила ще глибшим і остаточним той рів, який відокремлює нас від нашої ancestral історії. Результатом стала глибока мутація, яку ми можемо назвати антропологічною, структур людського досвіду та соціальної організації. Остаточне одкровення абсурдності війни залишило в нашій свідомості слід іронічної стриманості, меланхолійного розчарування світом.

Це була не просто занепад. Це був стрибок у цивілізацію. Великі європейські, і лише європейські, завоювання після Другої світової війни (право на охорону здоров'я та освіту для всіх, подолання расизму та мачизму, розвиток пацифістської та екологічної свідомості, щоб назвати лише деякі) позначають наш регресивний прогрес до форм життя, які поширюють на всі віки турботу, зарезервовану для дитинства, або навіть ембріональні привілеї захисту та харчування. Ось що таке цивілізація: велика зовнішня матка. Ось як ми стаємо людьми: залишаючи жорстокість зовні, але ставлячи її як вартового біля дверей. Відкинувши війну, ми не тільки стали безпорадними, ми стали кращими. Нам нагадує і підтверджує це огидне видовище жахливої жорстокості, яке демонструє перед усім світом президент Сполучених Штатів Америки. У його присутності ми переживаємо момент інтенсивного екзистенційного прояснення, ми заново відкриваємо гордість бути європейцями, не бути таким, як він.

Справа в тому, що ми більше не воїни. Пацифізм був культурною революцією, і його слід обмірковувати та поважати, але він ніколи не може стати політичною платформою. З усіх цих причин майбутня вісімдесята річниця визволення від нацизму та фашизму, після того як змусила нас раз і назавжди прийняти відмову від будь-якої агресивної, націоналістичної та імперіалістичної війни, має стати вирішальним кроком для того, щоб Європа заново відкрила свій бойовий дух і, разом з ним, сенс боротьби. Ми, західні європейці, були тоді воїнами востаннє. Антифашистський опір нагадує нам, чому ми відкидаємо війну, але також вчить нас, чому потрібно готуватися, якщо необхідно, до її ведення.

Антоніо Скураті – письменник. Автор серії романів про Муссоліні M (Alfaguara). Його остання книга – есе «Фашизм і популізм» (Debate).