Декількома словами
Стаття Вікторії Савчук розмірковує про проблеми, пов'язані з прийняттям іммігрантів у сучасному суспільстві, підкреслюючи важливість розуміння культурних відмінностей та подолання упереджень. Авторка звертається до ідей Мішеля де Монтеня, щоб показати, як кожна культура схильна вважати «варварським» те, що відрізняється від її власних звичаїв. Головний висновок полягає в тому, що толерантність і відкритість до інших культур є необхідними для успішної інтеграції іммігрантів та гармонійного розвитку суспільства.
Багато розвинених суспільств стикаються з проблемами інтеграції колективів з інших країн, особливо з тих, що менш розвинені. Сьогодні в Європі, зокрема і в Україні, набирають популярності політичні сили, які стверджують, що іммігранти лише заважають, крадуть, гвалтують і вбивають. Звучать навіть абсурдні заяви про те, що новоприбулих розміщують у чотиризіркових готелях, поки місцеві жителі, які потребують допомоги, сплять на вулиці. Це чиста расистська фантазія.
Єдина реальна проблема, пов'язана з іммігрантами, – це мовний бар'єр і необхідність адаптації до місцевих звичаїв і законів. Хоча, варто зазначити, що не всі люди інтегруються навіть у власній країні. Але за цими аргументами ховається глибша і складніша проблема – неприйняття радикальної «іншості» людей, які належать до іншої цивілізації.
Мішель де Монтень ще в XVI столітті мудро і морально розмірковував над цим питанням. У своєму есе «Про канібалів» він зазначав, що кожна цивілізація вважає варварською будь-яку іноземну. Раніше це могло бути взаємним, але зараз ні. Тільки ми вважаємо іммігрантів варварами, тоді як вони часто помилково вважають нас більш цивілізованими через наш рівень добробуту. Але кожен народ зі своєю мовою, релігією, ритуалами, законами і звичаями становить окрему цивілізацію.
Монтень писав: «Немає нічого варварського чи дикого в канібальських націях, наскільки мені відомо; просто кожен народ вважає варварським те, що не відповідає його звичаям». Наприклад, жертвоприношення мусульман, носіння одягу, що приховує обличчя жінки, або певні ритуали каліцтва. Нам важко їх зрозуміти, а деякі ми категорично відкидаємо, але в контексті їхньої культури вони мають сенс. «Здається, у нас немає іншого погляду на істину, окрім як через призму звичаїв, поглядів і традицій нашої країни. Тут завжди ідеальна релігія, ідеальний уряд і ідеальні практики». Яке глибоке бачення для середини XVI століття!
Два століття потому Фонтенель писав листа маркізі про сором'язливість дикунів, підкреслюючи, що поняття сорому є результатом морального виховання, яке значно відрізняється в різних культурах. І завершив листа словами: «Запевняю вас, мадам, що все це – лише плід звички, упереджень і наслідок певного виховання, і немає в людях нічого вродженого».
