Міністр освіти Хосе Антоніо Ровіра

Міністр освіти Хосе Антоніо Ровіра обрав один з найпідліших способів увійти в новітню історію Валенсії – зраду, яка ріднить його з такими зловісними історичними персонажами, як грецький солдат Епіальт, про якого Геродот розповідає у своїй «Історії», що, сподіваючись отримати велику винагороду, показав перському царю Ксерксу шлях, щоб знищити своїх товаришів у знаменитій битві при Фермопілах.

Так само гідна осуду є зрада валенсійців міністром Ровірою та жахливим президентом Карлосом Мазоном, які проголосили «Закон про освітню свободу», що залишає валенсійську мову біля ніг найретрограднішого іспанізму, їхнього. І вони роблять це, хибно розмахуючи словом «свобода», коли насправді порушують Закон про використання та викладання валенсійської мови, ключову віху у впровадженні та підтримці валенсійської мови в школах.

Під виглядом демократичної консультації Ровіра апелює до свободи сімей вибирати мову, якою вони хочуть, щоб їхні діти здобували освіту, приховуючи асиметричні заходи, які застосовуватимуться до кастильської та валенсійської мов залежно від зони мовної переваги. Чітко і ясно: від учнів з кастильськомовних зон не вимагається, навіть віддалено, такого рівня знання валенсійської мови, як від учнів з валенсійськомовних зон знання кастильської мови.

Крім того, ця макіавеллівська консультація з невизначеними наслідками ігнорує той факт, що сім'ї вже представлені в шкільних радах, які є законними органами участі всіх секторів освітньої спільноти, що чітко показує цинізм Ровіри та прагнення розділити валенсійський народ через таку ідентифікаційну рису, як мова.

Однак найбільш руйнівним аспектом закону є те, що він знижує до несподіваних меж вимоги до підтвердження знання валенсійської мови як для учнів, так і для вчителів. Все це є ще одним прикладом безмежного цинізму міністра, який перед голосуванням надіслав ганебний лист сім'ям, в якому стверджував, що закон виник з «турботи про зниження використання валенсійської мови», факт, який необхідно «змінити шляхом зміни парадигми: від нав'язування до просування». Ровіра, ліберал, як він себе називає, можливо, ігнорує недовіру до «тиранії більшості» – яку він хоче нав'язати – висловлену класиками ліберальної думки, такими як Алексіс де Токвіль і Джон Стюарт Мілль, двома авторами, яких, як не дивно, можна прочитати в перекладі на валенсійську мову, яку він так зневажає.

У ці дні, до оприлюднення результатів опитування, значна частина валенсійського народу залишатиметься в очікуванні, з громадянською непокорою як фоном. Після стількох років боротьби запальна риторика опору починає дратувати, але вона завжди краща за віктимну естетику поразки. Якщо стріли, які випускає армія Ровіри і Мазона, закривають сонце валенсійської мови, доведеться боротися в тіні. Хотілося б, щоб валенсійці, як це було заведено в Римі, не платили зрадникам.