«Це була книга, щоб розповісти історію моєї матері, тому що вона захворіла, це була особиста необхідність»

«Це була книга, щоб розповісти історію моєї матері, тому що вона захворіла, це була особиста необхідність», — каже Гутмаро Гомес Браво, професор сучасної історії Мадридського університету Комплутенсе про свою нову книгу «Нащадки» (Crítica). Однак, перебираючи сімейне минуле в паперах, знайдених в архівах, він змінив фокус свого дослідження на те, що насправді сталося з його дідом по материнській лінії під час громадянської війни, і «неправильну» версію, яку прийняла сім'я. Розслідування виявилося гірким, тому що, як зізнається Гомес Браво, частина його сімейного оточення відреагувала «погано» на те, що він виклав все на папері.

«Історія та сімейна пам'ять» Гутмаро Гомеса Браво

У цій роботі, яку він називає «сімейною історією», є перша, більш історична частина, про те, що сталося з його дідусем і бабусею та батьками, і друга частина — есе, з якої випливає теза: «Версія про громадянську війну, яка формується у сучасній молоді, студентів університетів, така сама, як і у покоління, яке пережило конфлікт, але в цифровому форматі, через YouTube, меми, які циркулюють в Інтернеті, або відеоігри», як-от гра, в якій розвага полягає в тому, щоб «не дати червоним витягнути Франко з Долини Полеглих».

Він попереджає про такі розважальні контенти зі спрощеними повідомленнями, які прославляють війну, в якій, підкреслює він, «загинуло близько 600 000 людей, 200 000 були цивільними, вбитими в тилу, і 90% з них були страчені в перші шість місяців конфлікту». Цей «ревізіонізм» показує Другу республіку «як джерело всього зла», а диктатора — «як того, хто вирішив війну і був, насамперед, менеджером». «Потрібно запитати себе, що відбувається», — зазначає він.

Гомес Браво (Мадрид, 49 років), директор Дослідницької групи громадянської війни та франкізму (Gigefra) при Університеті Комплутенсе, підкреслює, що франкістська розповідь «була засвоєна до сьогодні на багатьох рівнях, тому що це було майже чотири десятиліття», і бачить в цьому часткову відповідальність академічного світу та «медійну проекцію», яку він досяг.

Справа в Головному управлінні безпеки Гундемаро Браво та його портрет праворуч, на зображеннях, наданих автором книги.

Повертаючись до своєї книги, він зазначає в розмові в кав'ярні в Мадриді, що спосіб підходу до неї був, логічно, «відмінним від академічного письма» його інших робіт, в яких переважає робота з документами. «Тут ви говорите про людей, яких знаєте, про свою сім'ю, але були дані, які не збігалися, поки я не побачив у газеті Abc зображення мого діда на месі за загиблих фалангістів у Херес-де-ла-Фронтера (Кадіс) у листопаді 1936 року». Однак батько його матері, Гундемаро, був очищений під час війни повстанцями, пляма, яку зазнали його нащадки. Що сталося?

Історик виявив, що його дід приховував, що співпрацював із заколотниками на високому рівні в Хересі, де він проживав, протягом перших шести місяців конфлікту. «Він належав до партії Республіканський союз, яка, незважаючи на те, що була консервативною, була знищена, як і інші праві партії, за участь у Народному фронті». Однак на початку війни його дід з'явився до керівників повстанців, щоб співпрацювати з ними, аж до того, що така зловісна фігура, як генерал-лейтенант Гонсало Кейпо де Льяно, дала йому посаду керівника розслідування та нагляду в Кадісі.

Його нещастям було те, що перехресна перевірка даних франкістською розвідкою підтвердила, що брати Гундемаро, які перебували в Мадриді та Толедо, були «вчителями та лівими», що в поєднанні з його минулим у республіканській партії та його відмовою підписати документ про приєднання до Національного руху, поставило його серед кандидатів на очищення. Його вигнали, йому пощастило, що його не вбили, «можливо, через його соціальний клас», і сім'я переїхала в 1941 році до Сьюдад-Реаля, переконана, що там вони зможуть відновитися, але цього не сталося.

«Вони були позначені, і вони закінчили збіднінням. Крім того, мій дід роками підкуповував людей, намагаючись бути реабілітованим як державний службовець, безуспішно, і розповідав неймовірні історії про причини, через які його репресували. Родичі, які знали правду, мовчали, а моїй матері та її братам і сестрам, які були маленькими, дали версію, яка не була реальною», — додає він.

Історик Гутмаро Гомес Браво на площі Хуана Гойтісоло в Мадриді в четвер, 13 лютого.Альваро Гарсія

Гомес Браво, автор таких праць, як «Людська географія франкістських репресій» (2017), «Люди без імені: реконструкція соціалізму в підпіллі» (2021) або «Депортовані та забуті: іспанці в нацистських концентраційних таборах» (разом з Дієго Мартінесом Лопесом), з 2024 року, розповідає в останній частині книги, як з переходом був нав'язаний узгоджений наратив про війну: «Примирення, що потрібно рухатися до майбутнього і забути про скоєні звірства. Це прийняла ліва, тому що, як є, це було єдине можливе в той момент. Покоління моїх батьків боялося знову збідніти, звідси й поширена ідея про те, що всі були винні». І був також страх перед брязкотом зброї, як показала спроба державного перевороту 23 лютого 1981 року.

Звідти роки по тому «дуже жорстко ставили під сумнів перехідний період, спочатку з рухом 15-M у 2011 році, а потім з Podemos», заснованим у 2014 році. «Сказати, що весь перехід був поганим, коли це була епоха успіху, є грубою помилкою цієї лівої, тому що вона залишила простір для Vox [заснованої в 2013 році] для відстоювання цього етапу». Обидва екстреми «підживлюють один одного і закінчують спотворенням минулого, блокуючи інший тип розповіді». «Одні хочуть зруйнувати перехідний період, а інші вихваляють франкізм: ось дві Іспанії».

Батьки історика Гутмаро Гомеса Браво зі своїм старшим братом на його хрещенні, на зображенні, наданому автором книги.

За кілька місяців до півстолітнього ювілею смерті Франко, Гомеса Браво турбує те, як громадянська війна викладається в іспанській системі освіти. «Має бути базовий консенсус і пошук спогадів, які об'єднують, спільних, а не таких, як їх використовують партії, такі як Vox. Не може бути, щоб учень міг потрапити до університету, не отримавши пояснень про іспанське ХХ століття».

Нарешті, він дуже критично ставиться до перешкод, які залишаються в Іспанії для доступу до певних архівів для дослідження недавнього минулого країни. «Починаючи з архіву Міністерства внутрішніх справ, через який потрібно пройти, щоб зрозуміти, що таке був франкізм. Крім того, архіви Міністерства оборони, церковні архіви, які заборонені, і архіви Руху». Він вимагає цього не лише для полегшення роботи істориків, «але й для того, щоб люди могли знати, що вони робили або що сталося з їхніми предками, вони мають на це право». Це те, що він намагався зробити своєю новою книгою, хоча це коштувало йому неприємностей з кількома родичами.