Виходячи з народної казки «Жадібний рибалка та зачарована риба»

Виходячи з народної казки «Жадібний рибалка та зачарована риба», відтвореної Філіпом Отто та відновленої братами Грімм, бразильський теолог визволення Леонардо Бофф аналізує безмежний характер людського бажання, який виражається у всіляких надмірностях: у споживанні, здійсненні влади чоловіків над жінками, використанні раціональності, застосуванні насильства, відносинах з (експлуатації) природою, накопиченні багатства та зарозумілості у поводженні з іншими людьми. Непомірність настільки велика, що люди прагнуть до божественної влади. Однак надмірне бажання стикається з обмеженнями, властивими людській природі: ми істоти розумні, але також несвідомі та божевільні, ми тяжіємо до нескінченності, але ми кінцеві.

Він нагадує про Олександра Македонського, названого так за його надмірні амбіції, які привели його до одного з найбільших подвигів усіх часів, але, незважаючи на всю свою міць, він помер від укусу комара. Бофф ставить слушне запитання: «Хто виявився більшим: імператор чи малярійний комар?». Питання, яке він переносить на COVID-19.

У відповідь на надмірне бажання він пропонує правильну міру, динамічну рівновагу та помірність, дотримуючись максими, написаної великими літерами в храмі Дельф: «meden agan» (нічого надміру), і практикованої в осьову епоху Заратустрою, моральним реформатором старої іранської релігії, пророками Ізраїлю, Конфуцієм, Лао Цзи та Сократом.

Планета значно перевищила свої власні межі через логіку капіталізму та надмірну експлуатацію природних благ і ресурсів, що призвело до некроекономіки, економіки, яка вбиває, і не лише метафорично, а й реально. Альтернативою не може бути підтримка накопичувальної та конкурентної економіки, а ставка на економіку громади, солідарності та співпраці, яку практикують давня мудрість, корінні громади Латинської Америки та філософія убунту африканських народів, яка керується принципом «я є лише тоді, коли ти теж є».

Людина отримала владу, але втратила чутливість, емпатію, людяність і співчуття. Тому що там, де є влада, немає місця для любові та ніжності. Тому необхідно відновити сердечний розум, чутливий розум, який має здатність відчувати ближнього, і визнавати права серця в повній гармонії з філософією Паскаля: «Серце має причини, яких розум не розуміє». Поєднання серця та інтелекту є найкращою протиотрутою від нечутливості до екологічних і людських страждань.

На противагу надмірності та зарозумілості, Бофф пропонує духовність і етику правильної міри та динамічної рівноваги, яку він ілюструє двома постатями, які сяють власним світлом і допомагають освітити темряву сьогодення: Франциск Ассізький і Папа Франциск. Першого він визначає як «сина комуни Ассізі», першого християнина після Христа, fratello і poverello. Теперішнього Папу він представляє як «того, хто прийшов з кінця світу», гостя гостей, який живе за межами папських палаців і мріє про церкву, що виходить на екзистенційні периферії та в польовий шпиталь.

Жадібний рибалка та зачарована риба. У пошуках правильної міри

Леонардо Бофф Переклад Оскара Мадригала

Trotta, 2024

224 сторінки

18 євро

Шукайте у своїй книгарні