Шістдесяті: революція, що змінила світ

Це була не одна революція, а багато одночасних революцій. Шістдесяті стали переломним моментом в новітній історії, поколіннєвим розривом, народженням чогось нового. Вибух поп-культури та контркультури, збурення добре освіченої молоді, яка не пережила Другу світову війну і шукала свій простір, В'єтнам, вбивства Мартіна Лютера Кінга та Роберта Кеннеді, криза ракет, політ на Місяць, Стоунволл, пігулка і сексуальна революція.

Час активізму: пацифізм, фемінізм, боротьба проти расової сегрегації, вихід з шафи, антиядерний екологізм. І травень 1968 року, з епіцентром у Парижі, але який відлунював від Праги до Мехіко.

Ультраконсервативна реакція, яку сьогодні переживає планета, з цією люттю проти ідей рівності та інклюзії, цим новим імперіалізмом і цим демонтажем захисної держави, здається дуже відкладеною поразкою всього, що представляв 1968 рік, рік-фетиш дивовижного десятиліття. Але те, що ми змінили за ці півстоліття, неможливо стерти.

Щоб зрозуміти, що тоді сталося, плідна британська режисерка Лінді Савілл, яка спеціалізується на історії та поп-культурі, створила два скромні, але гідні документальні фільми. Це «1967: Літо кохання» та «1968: Рік війни, заворушень і більше (поганий переклад з 1968: Рік війни, заворушень і далі: більше, ніж?)». Вона створила їх у 2017 та 2018 роках, коли виповнилося 50 років подіям, про які вона розповідає, і поєднує архівні кадри (нічого незвичайного) з коментарями експертів, переважно британських, які пережили ті роки.

Перегляд обох дозволяє спостерігати за стрибком, який здійснило одне й те саме покоління від ідеалізму хіпі до барикад всього за кілька місяців. Проводяться паралелі між культурними, соціальними та політичними рухами, а також, і це найоригінальніше, приділяється увага моді, кіно, телебаченню та рекламі, які відображали дух того часу.

«1967» зосереджується на вибуху квітів, психоделічних наркотиків і гедонізму через те, що відбувалося серед молоді в Сан-Франциско та Лондоні, приправлений гарною музикою, тому що це був славний рік для року.

У 1968 році активізм набирає набагато більшої ваги і поширюється в багатьох напрямках: проти війни, проти капіталізму, проти інституційного расизму, проти політичного класу. Спустошення від конфлікту у В'єтнамі та вбивства лідерів лівих запалили гніт. Тут йдеться про розрив між поколіннями: батьки не могли терпіти, коли їхні сини брали на себе певні естетичні жіночі ролі або коли їхні дочки відчували себе вільними. Багато дорослих того часу боялися руйнування їхнього способу життя.

Більш амбітним і успішним є підхід до тієї самої епохи, який Том Хенкс створив для CNN у 2013 році: серіал «Шістдесяті».

Розповідь починається запаморочливо, але з плином розділів настає пауза, необхідна для засвоєння. Якщо два документальні фільми Савілл схильні дивитися на світ з Лондона, то цим десяти розділам важко хоч раз вийти з фокусу США.

Сьомий розділ пояснює нам появу хіпі з їхніх коренів у русі бітників і фолк-сцені Грінвіч-Віллідж, через божевільне літо 1967 року в Хайт-Ешбері (до того, як він перетворився на ярмарок для туристів), до початку занепаду незабаром після Вудстоку.

Восьмий переносить нас у 1968 рік, але йому бракує широти поглядів: він більше зосереджений на політиці, на неспокійному та кривавому виборчому році в США, ніж на тому, що відбувалося на вулицях, за винятком вулиць Чикаго під час з'їзду демократів, без згадок про те, що відбувалося в інших місцях, не кажучи вже про інші країни.

Слід пам'ятати, що 1968 рік вже зазнав поразок свого часу. Звичайно, це була невдача в політичному плані, і не тільки для його найбільш екстремістських течій. Наступним кроком стало відновлення консервативного порядку, з такими лідерами, як Ніксон у США або Помпіду у Франції, які зверталися до «мовчазної більшості». Потім настала нафтова криза, а пізніше ще одна права хвиля, хвиля Рейгана і Тетчер.

Ідеал хіпі вже переживав кризу раніше, починаючи з 1969 року, коли відбулися бійня секти Чарльза Менсона, насильство «Ангелів пекла» на фестивалі в Альтамонті та смерть Браяна Джонса, Джимі Хендрікса, Дженіс Джоплін і Джима Моррісона, всім по 27 років, через надмірності того часу. «Мрія закінчилася», – заспівав Леннон у God (1970).

Незважаючи на всі поразки, революції шістдесятих, здавалося, схилили на свій бік культурну війну, поганий спосіб називати ідеологічну суперечку щодо соціальних цінностей. Вони залишилися в західному способі життя – секуляризація, кінець расової сегрегації, емансипація жінок, право на розлучення та аборт, повага до свободи та сексуального різноманіття, побудова власного іміджу та ідентичності, інтеграція відмінного. Все те, що зараз перебуває під облогою.

Цінності солідарності чи рівності демонізуються з наймогутніших інстанцій, і сильні люди повернулися, щоб навести порядок.

Насправді, культурна війна, назвемо її так, походить не з шістдесятих, а з набагато, набагато раніше. Інакше ніколи не були б скасовані феодалізм і рабство, а суфражистки не здобули б повної демократії. Це все те ж саме: світло проти темряви, Просвітництво і Контрпросвітництво. Питання в тому, чи потрібно знову виходити на вулиці.