Мексика в дискусії про наркокоридос

Мексика занурена у величезну дискусію, яка пронизує її історію та культуру, її криваве сьогодення та пошук миру. Саме музика, а саме наркокоридос, спричинила хвилю, яка змусила задуматися про самовдоволення і навіть задоволення, з яким ціла країна дозволяє собі бути охопленою магнетичним всесвітом організованої злочинності. Попутно виникли глибокі роздуми, хоч і не нові, щодо меж між творчістю та цензурою, результатів заборони порівняно з плодами засвоєної етики.

Пісні гуртів, які вихваляють життя та дива великих наркобаронів, перетнулися в політичному дискурсі нації, яка хоче уникнути насильства. До відкидання та засудження, які певні тексти коридосів викликають у Національному палаці, долучилися правителі з усіх куточків, які наклали вето на концерти цього регіонального жанру, які мають у своєму репертуарі голос та образ злочинців. Є багато кутів, в яких можна заплутатися, але для початку добре, що дискусія відкрилася.

Актуальність дебатів

Три нещодавні події продемонстрували актуальність дебатів:

• По-перше, концерт Los Alegres del Barranco 29 березня в Гвадалахарі, на якому демонструвалися зображення Менчо, лідера картелю Халіско, перед захопленою публікою, коли вся країна все ще була схвильована знахідками одягу, сотень черевиків та людських кісток на тренувальному ранчо та тортурах майбутніх найманців, лише за кілька кілометрів від звуків музики.
• По-друге, негайне скасування віз Сполученими Штатами для членів гурту, що насторожило багатьох інших, які мільйонно тріумфують на тих землях з подібним реквізитом.
• І, по-третє, концерт у Тескоко, за 30 хвилин від столиці, де виконавець Луїс Р. Конрікес був змушений покинути сцену, відмовившись співати наркокоридос за кілька хвилин до того, як розгорівся хаос, де не залишилося жодного цілого бубна. Насильство, розв'язане розчарованою публікою, знову пронеслося над свідомістю.

Вже давно всесвітній тріумф таких знаменитостей, як Peso Pluma та його пістолети, Los Tigres del Norte, Grupo Firme та багатьох інших, насторожив тих, хто вважає, що апологія злочину та невдоволення тисяч жертв не слід сприймати легковажно. Президентка Клаудія Шейнбаум висловила свій протест на конференції щодо цих пісень, і уряд навіть вигадав музичний конкурс за мир, «Мексика співає та зачаровує», де виконавці та композитори пропагують нові цінності, які перевернуть успішну сторінку жанру, що облетів світ, представляючи найгірше обличчя країни.

Багато хто взяв до уваги розмови про епізод у Гвадалахарі, як-от Grupo Firme, яка намагається дистанціюватися від нещодавнього минулого своїх нарколітер і зараз віддає перевагу мелодіям «про кохання та розбите серце». За цим стоїть, звичайно, загроза Сполучених Штатів, а також можливі кримінальні наслідки в самій Мексиці, хоча правителі поки що захищаються, кажучи, що вони «обмежуватимуть», а не заборонятимуть, і що вони, звичайно, не збираються накладати вето на музичний жанр, а лише на симпатії до наркотиків. Дехто вже оголосив, що в публічних місцях їхньої компетенції такі пісні не звучатимуть і такі гурти не найматимуть.

Це повторювана полеміка. Візьмемо як приклад боротьбу, яку фемінізм розпочав багато років тому проти реггетонів, які відтворювали застарілий мачизм. Це також спричинило скасування концертів та гулянь у всьому світі. Але не важко зрозуміти, чому політики в Мексиці ставляться до цього питання, як до їжака: все суспільство танцює та п'є за наркокоридос, які десятиліттями вкорінені в музичну культуру країни з назвою, яка не залишає місця для сумнівів. Це частина привабливості, яку викликає життя лідерів картелів, які іноді видаються благодійниками громади, які дарують іграшки та їжу, дають роботу або наводять лад у вуличній злочинності.

Те саме відбувається, і про це багато говорять у ці дні в ток-шоу, з деякими серіалами про наркотики, де погані хлопці пом'якшуються до щеплення розуміння. Або з літературою. Сумнозвісне ранчо Ізагірре, де відбувалися вербування, тортури та вбивства, згадані раніше, продемонструвало реальність, про яку так часто знали: картелям потрібна молода робоча сила для контролю над їхніми тисячами бізнесів. Це, як уже говорилося, п'ята компанія в Мексиці, згідно з науковим журналом Science, з приблизно 180 000 працівників, багато з яких походять з бідних околиць міст і містечок і знаходять у найманстві спосіб життя. Але інші опиняються на ранчо, як-от в Ізагірре, через обман фальшивими пропозиціями легальної роботи. Там їх дегуманізують, і вони виживають, або їхні тіла спалюють до зникнення будь-яких слідів.

Концерт у Гвадалахарі, через кілька днів після цієї зловісної знахідки, був прочитаний в цьому ключі: потреба картелів вербувати молодь, пропагуючи чоловічий і гулящий образ, зухвалий і безрозсудний – той самий, який проголошують гітари коридос, – коли їхнє доброзичливе обличчя переживало важкі часи після виявлення тих черевиків без власника.

Мафії завжди були пов'язані з музикою, хай про це скажуть Френку Сінатрі. Тому багато хто зараз хапається за голову в Мексиці, коли в дискурс просочується невірно витлумачена фраза про те, що коридос заборонять. Це було б неможливо після десятиліть озвучення мексиканської реальності, яка, хочемо ми цього чи ні, пронизана наркокультурою. Як можна дорікати Peso Pluma за те, що він співає про повсякденне життя мільйонів молодих людей, ту саму пісню, яку бачать по телевізору або страждають у кварталі?

Це не шлях, кажуть ті, хто намагається боротися з насильством. Мистецькі твори не є проблемою, стверджують вони. І вони мають рацію. Не менш справедливою є і позиція тих, хто хоче розпочати з чогось шлях до миру, пом'якшуючи, до речі, страждання жертв, які змушені терпіти концерт з похвалою своїм катам. Буде нелегко розплутати клубок і почати плести. Але музика змушує задуматися.