Для створення своєї нової книги «Божевільний Бога на краю світу»

Для створення своєї нової книги «Божевільний Бога на краю світу» (Random House) письменник (атеїст) Хав'єр Серкас мав вільний доступ до Ватикану (на запрошення самого Ватикану) і зміг познайомитися з Папою Франциском, до свити якого він увійшов для здійснення офіційної поїздки до Монголії. Випадково (або за божественним задумом) сталося так, що в розпал рекламної кампанії книги, і після кількох тижнів невизначеності щодо здоров'я аргентинця, Хорхе Маріо Бергольйо помер цього понеділка. Найбільше Серкас хотів знати відповідь на запитання своєї матері (питання, до речі, універсальне): чи зустрінеться вона після смерті зі своїм батьком і чи будуть вони разом насолоджуватися вічним життям? Відповідь, яка обіцяє бути дивовижною, дається в кінці книги: не будемо спойлерити.

Крім питання про Потойбічне життя, Серкас, протягом двох років занурення, під час яких він намагався уникнути цієї раціоналістичної, модерної та західної зневаги до релігійного факту, дізнався декілька речей про Франциска, про Церкву і про Ватикан, які він зараз згадує в телефонній розмові.

Більше інформації

Хав'єр Серкас, атеїст у Ватикані Франциска

«Після років понтифікату Бергольйо залишає іншу церкву», — каже Серкас, — «слово «революція», яке використовується стосовно цього понтифікату, я не думаю, що це перебільшення. Він практично не торкнувся доктрини (він не сказав, що Діва не була дівою, наприклад), але він змінив більше речей, ніж здається на перший погляд». Часто інформація, яка оточує Папу, особливо цього Папу, який викликав стільки пристрастей, з такою кількістю ворогів у найбільш реакційних колах, і навіть якого називали «комуністом», пов'язана з політикою: його думки про війну в Україні, бійню в Газі або міграційний виклик. Але всередині Церкви також відбуваються інші речі.

«Його бачення Церкви і християнства зазвичай не виходить на поверхню», — каже Серкас, який перераховує деякі з його найвидатніших позицій. Наприклад, антиклерикалізм: якщо клерикалізм — це ідея про те, що духовенство стоїть над віруючими, то антиклерикалізм Франциска пропонує більш горизонтальну спільноту. «Клерикалізм був раком Церкви, і звідси випливають зловживання владою, такі як сексуальні зловживання», — вважає письменник. Або, наприклад, опозиція Бергольйо до константинізму, тобто ідентифікації Церкви з політичною владою (Константин був римським імператором, який у 312 році навернувся до християнства). «Це те, що ми пережили в Іспанії, не лише під час франкізму, але й протягом століть, коли сільський священик завжди був на боці живих сил», — додає він. Або, щоб назвати останню позицію, синодальність (від синоду), тобто повернення до синодалізму, до більш асамблейної структури. «Щось на зразок більшої демократії всередині Церкви; демократії, звісно, відмінної від наших ліберальних демократій», — зазначає письменник.

Хав'єр Серкас на площі Святого Петра в Римі, 2 лютого 2025 року. Катеріна Баржау

Зрештою, пропозиція Франциска була поверненням до первісного християнства, або до оригінального духу християнства. Він сказав це, як тільки його обрали: він хотів вивести Христа з ризниці і вивести його на вулицю. Те, що вже пропонується з Другого Ватиканського собору (1962-1965), але що вперше Папа намагався втілити на практиці. «Християнство — це практично протилежність того, що ми знали як християнство», — підкреслює Серкас, — «це була радикальна, екстремальна ідеологія, християнство бідних, нещасних, тих, кому немає де голову прихилити... Христос був небезпечним типом. Його розіп'яли, а хрест був найгіршим з покарань». З цієї точки зору зрозумілі прогресивні прагнення Франциска, який з моменту свого приходу до понтифікату висловлювався проти неоліберального капіталізму або був стурбований екологічними питаннями. І дуже далекий від того традиційного католицизму, який використовувався для виправдання і підтримки нерівності та гноблення, завжди на боці влади. «Те, що ми пережили, насправді є збоченням християнства», — додає письменник, — «і через це збочення наша фобія до католицизму зрозуміла».

Як така людина, як Бергольйо, могла стати Папою? «Ватикан — це не те, що ми собі уявляємо, і в католицькій церкві є люди всіх видів», — зазначає Серкас, який також був здивований, коли дізнався про її справжню природу. «Люди, яких я зустрів у Ватикані, не є особливо консервативними, і навіть є ті, хто вважає, що Франциск був надто консервативним». Революція, яку описує письменник, є повільною. Це не як Французька революція, з бунтами та гільйотиною, а революція відповідно до церковних ритмів: ми говоримо про інституцію, якій понад 2000 років, яка поширюється по всьому світу і пережила всі імперії. В одному з недавніх мюзиклів Ісуса Христа назвали «найбільшим інфлюенсером в історії»: в цьому щось є. Тож на працю Франциска можна дивитися як на початок. Початок, про який ми не знаємо, чи буде продовження.

Фото Папи в Берлінському соборі цього понеділка, 21 квітня, в день його смерті. ГАННІБАЛ ГАНШКЕ (EFE)

Що ми можемо передбачити? «Люди, які дійсно знають, з якими я контактую у Ватикані, дуже обережні. Невідомо, кардиналів дуже багато». Одна з основних тез щодо наступництва полягає в тому, що світ затоплює реакційна хвиля, що ця хвиля не відповідає лінії Бергольйо і що, отже, Церква, з її великою здатністю до адаптації, врешті-решт приєднається до своєрідної контрреволюції. Серкас не настільки впевнений: «Я кажу, що це буде не так легко. Чому? Тому що 79% кардиналів, які обиратимуть наступного Папу, були поставлені Бергольйо».

У своєму «нехудожньому» романі Серкас характеризує Бергольйо як «божевільного Бога». Він перший латиноамериканський Папа, єзуїт, який називає себе Франциском на честь Франциска Ассізького, великого захисника бідних. Це протилежність. Серкас також згадує фігуру божевільного Ніцше, який ходив з ліхтарем по вулицях, проголошуючи смерть Бога, тому що ми його вбили. «На відміну від того, що думають, Ніцше описує цього божевільного не як щасливого божевільного, а як зневіреного, тому що якщо Бога не існує, то все дозволено. Вся культура ХХ століття крутиться навколо цієї відсутності Бога». Під час написання своєї книги Серкас мав особистий доступ до божевільного Бога, Верховного Понтифіка. Яким був Хорхе Бергольйо в близькості? Чи було легко говорити з людиною, а не з Папою? «Я написав книгу майже на 500 сторінок про це, і мені важко це підсумувати. Але я можу відповісти вам те, що я сказав своїй матері, коли вона запитала мене: він як Дон Флоріан, священик з Ібахернандо, Касерес [де народився Серкас]. Священик, який їх одружив». Серкас поїхав на край світу, щоб познайомитися зі священиком, таким як зі свого села. Але який, крім того, був Папою.