З першої хвилини, коли Хорхе Маріо Бергольйо оприлюднив ім'я, яке він обрав для свого папства...

З першої хвилини, коли Хорхе Маріо Бергольйо оприлюднив ім'я, яке він обрав для свого папства, він пов'язав свою працю на чолі католицької церкви з навколишнім середовищем і захистом «спільного дому» людства — планети Земля. Папа Франциск обрав ім'я, думаючи про Франциска Ассізького, покровителя екології для католицької церкви, а також символ бідності. І його перша енцикліка, від червня 2015 року, називалася Laudato si ― також взята з пісні святого Франциска Ассізького. Цей текст був повністю зосереджений на навколишньому середовищі та боротьбі з глобальним потеплінням. Текст відкидав будь-який кліматичний негативізм і з'явився в ключовий момент: за кілька місяців до саміту ООН, на якому мала бути укладена Паризька угода. У 2023 році, через апостольське звернення, Папа оновив цю енцикліку, щоб, серед іншого, докорити урядам за те, що вони не замінюють викопне паливо, відповідальне за «кліматичну кризу», відновлюваними джерелами енергії з необхідною швидкістю. У своїй автобіографії, яка вийшла в середині цього січня, він знову говорив про «кліматичну надзвичайну ситуацію». І додав: «Спільний дім вимагає від нас паузи у нашому способі життя, який штовхає планету за її межі та спричиняє ерозію ґрунтів, зникнення полів, просування пустель, закислення морів та посилення штормів та інших інтенсивних кліматичних явищ». Те саме, пункт за пунктом, кома за комою, говорить нам наука: ми запізнюємося, і екстремальні події стають все важчими та частішими.

Франциск був, без сумніву, папою, який підтримав наукові докази зміни клімату і змусив католицьку церкву зануритися в таку актуальну, стратегічну тему, яку ультраконсервативний і негативістський популізм поставив у центр уваги брехнею та фейками. Тереза Рібера, віце-президент Європейської комісії та міжнародний авторитет кліматичної дипломатії останніх десятиліть, нагадує, що Бергольйо «прибув до Риму з величезною повагою за його соціальну відданість». Але «він зрозумів і одразу сприйняв захист довкілля як центральну вісь миру та справедливості між людьми». «Його Laudato si, можливо, найважливіший екуменічний продукт його папства, ознаменував поворотний момент у кліматичних діях на глобальному рівні. Напівжартома, напівсерйозно він нагадував: «Бог завжди прощає, люди іноді, а природа ніколи», — згадує Рібера. Ця енцикліка зруйнувала негативізм і приєдналася до заяв, які інші релігійні лідери зробили в 2015 році, щоб тиснути для підписання великого пакту проти зміни клімату, як це нарешті сталося 12 грудня у французькій столиці. Хоча жодна із заяв інших ієрархів не мала глибини папської енцикліки.

Для Мануеля Пульгара, міністра навколишнього середовища Перу в період з 2011 по 2016 рік та іншого авторитетного голосу кліматичної дипломатії, текст став «дуже своєчасним внеском папи Франциска та Святого Престолу в процес, який того ж року призвів до ухвалення у вересні Цілей сталого розвитку, а через кілька місяців, у грудні, Паризької угоди». «Він визначив ніколи не бачену роль найвищої ієрархії католицької церкви в багатосторонніх дебатах щодо екологічних питань», — додає Пульгар, який вважає, що енцикліка була «позитивним політичним сигналом», який у поєднанні з іншими, такими як спільна заява Китаю та США, «створив сприятливу атмосферу для досягнення мети укладення угоди в Парижі». «З Laudato si йому вдалося охопити багатьох людей у всьому світі та мобілізувати їх у дуже важливий момент, коли ми вели переговори щодо Паризької угоди», — згадує, зі свого боку, Сара Аагесен, нинішня віце-президентка третього уряду Іспанії та міністр з питань екологічного переходу. Аагесен також брала участь у тих переговорах на саміті, що відбувся у французькій столиці.

Дипломатка та політикиня Лоранс Тубіана вважається однією з архітекторів Паризької угоди. Вона підкреслює, що Бергольйо пропагував «гуманістичне бачення глобального управління спільними благами». Як і її колеги, вона підкреслює цінність енцикліки 2015 року: «Laudato si — це основоположний текст християнської відданості кліматичним діям, який надихнув і відзначив нове покоління відданих людей. Чітко викладаючи причини кризи, яку ми переживаємо, Папа Франциск нагадав нам, на кого спрямована боротьба з кліматичною кризою: на людство в цілому».

Але енцикліка не була ізольованим текстом у його папстві, оскільки навколишнє середовище та боротьба з кліматом були присутні протягом усього його мандату. Наприклад, коли він провів публічну зустріч на площі Святого Петра у Ватикані зі шведською активісткою Гретою Тунберг у 2019 році, великим символом тодішньої боротьби з глобальним потеплінням та об'єктом жорстоких нападок з боку негативістських та більш консервативних секторів. «Продовжуй», — підбадьорив її понтифік. Потім, у 2022 році, Ватикан остаточно ратифікував Паризьку угоду. А через рік він спробував взяти участь у кліматичному саміті, який відбувся наприкінці 2023 року в Дубаї, хоча проблеми зі здоров'ям остаточно завадили йому.

Зелена промова понтифіка

За 12 років папства Бергольйо зміна клімату прискорилася, і наукові докази того, що це потепління, викликане людиною, також стоїть за погіршенням екстремальних погодних явищ, стали більш міцними. На відміну від інших соціальних проблем, у яких Церква рухається дуже повільно або не просувається, зелена промова понтифіка еволюціонувала в ритмі, який задавала наука та частина активізму. Якщо в енцикліці 2015 року він говорив про «зміну клімату», то в оновленні, яке він зробив у 2023 році, він посилався на «кліматичну кризу», а у своїй автобіографії він вже використовував «кліматичну надзвичайну ситуацію», щоб позначити цю проблему.

Звернення, в якому він говорив про кліматичну кризу — Laudate deum, 2023 року — добре вписується в цю еволюцію екологічної промови Бергольйо протягом його папства. Хоча він захищав «багатосторонність», він жорстко критикував останні кліматичні саміти. «Сьогодні ми можемо продовжувати стверджувати, що угоди мали низький рівень імплементації, оскільки не було встановлено адекватних механізмів контролю, періодичного перегляду та покарання за недотримання», — стверджував він. Крім того, він критикував блокуючу позицію деяких країн: «міжнародні переговори не можуть значно просунутися через позиції країн, які ставлять свої національні інтереси вище за глобальне спільне благо».

Мануель Пульгар підкреслює в цьому другому тексті пропозицію Папи реконфігурувати багатосторонність, створивши «нову процедуру прийняття рішень та легітимізації цих рішень». Тому що він ставив питання, яке сьогодні «обговорюється на різних форумах, і полягає в досягненні більшої демократизації в багатосторонньому процесі». «Обидва документи Laudato si і Laudato Deum представляють новий погляд католицької церкви на нові виклики людства», — підкреслює Пульгар. Але він критикує, що «поширення» цих писань самою Церквою було обмеженим. «Церква сприяла б реальним змінам, якби змогла перетворити ці тексти на простіші тексти катехизи, які дозволять охопити масову аудиторію різного віку», — вважає він.