Дискусія щодо інклюзивної освіти, що є гостинною та поважною до різноманітності, постійно перебуває на порядку денному, і це значний прогрес порівняно з минулими епохами. Проте як всередині, так і за межами шкільної культури панують вкорінені уявлення про «як» це зробити, і це блокує головні поступальні кроки, подібно до того, як нині піддаються сумніву інші соціальні досягнення з реакційних позицій.

У книзі «Розвиток інклюзивних шкіл» (2001), ключовій для розуміння того, що відбувається, професор Мел Ейнскоу наводить максима, яка була біля входу до дитячого садка в китайській провінції Аньхой: «Все для дітей, для всіх дітей». Від цієї передумови ми всі повинні відштовхуватися, і дилема полягає в тому, що не зовсім зрозуміло, наскільки ми дійсно приймаємо цей освітній принцип, який не здається безглуздим.

Питання в тому, що все, що стосується інклюзивної освіти, іноді здається лише декларацією добрих намірів, розрахованою на публіку, і рідко просувається в питанні прав найбільш маргіналізованих. Однак є помітні винятки, на яких слід наголошувати.

Продовжує панувати певна плутанина щодо того, які дії є необхідними для просування в питаннях інклюзії та освітньої справедливості, тому питання, подібні до тих, що поставлені в заголовку, є звичними. І я вважаю, що добре, що ми їх собі ставимо. Чи готові ми сьогодні розглядати можливість закриття центрів спеціальної освіти, як це зробили такі країни, як Італія, десятиліття тому? Наша поточна ситуація відрізняється і вимагає інших заходів, перш ніж ми досягнемо бажаного горизонту. Але хоча б той факт, що дискусія триває вже кілька років, є стимулом, оскільки генерує необхідну публічну розмову, що змушує переосмислювати.

Так чи інакше, необхідно зосередити роботу в та з звичайними освітніми закладами, і саме на цьому має концентруватися освітня політика. Розвиток шкіл для всіх, здатних виявляти бар'єри та уникати виключних практик, має стати шкільною звичкою, до якої повинен спрямовуватися будь-який план покращення. Проте досі стикаються суперечливі ідеологічні погляди, які заважають досягненню головної мети – забезпечити спільну освіту для всіх на рівних умовах. Саме тоді ми знову повертаємося до початкового питання.

Не можна закривати центри спеціальної освіти, доки переважає медикалізована перспектива освіти, і саме тут мова, наприклад, відіграє свою роль. Ми продовжуємо ототожнювати різноманітність з дефіцитом, а освітню підтримку – з терапією (зберігається роль вчителя, якого називають «педагогом-терапевтом»). Продовжують існувати учні, яких таврують як таких, що мають особливі потреби, відмінні від загальних, ігноруючи, що відмінність – це норма в наших суспільствах і вона привносить цінність у будь-яку спільноту тих, хто навчається. Більш доречно говорити про учнів, які стикаються з бар'єрами у навчанні та участі.

Стереотипи про інвалідність, міграцію та соціальний клас досі населяють шкільний наратив як дзеркало суспільства, яке потребує перегляду своїх уявлень про незвичність та відторгнення, що досі викликає той, хто об'єктивується за те, що він інший. Тому необхідно терміново виявляти приклади, які йдуть у протилежному напрямку, щоб аналізувати на практиці, які чинники покращення відбулися в шкільній культурі, та побачити, яким чином їх можна відтворити.

Дослідження, насамперед (так звані IAP), свідчать, що цей наратив вдалося змінити в багатьох контекстах по всій планеті, як на бідному Півдні, так і на розвиненій Півночі, підтверджені міжнародними організаціями як успішні практики. Складність полягає в тому, щоб ці досвіди були передані в інші контексти, кожен зі своїми особливостями.

Усі ці успішні випадки збігаються в тому, що є бажаним у будь-яких закладах, де ми працюємо чи навчаємося – сім'ї, учні чи вчителі. І виходячи з того, що є спільним, ми маємо запитати себе: Чи існує культура рефлексії та співпраці серед наших вчителів? Чи залучаються всі учні, включаючи тих, кого історично замовчували, до шкільного оцінювання та органів участі? Чи впроваджуємо ми практики, такі як кооперативне навчання чи навчання через служіння? Чи мають вчителі простір та час для обміну методиками на педрадах? Чи практикуємо ми спостереження за уроками? Якщо на більшість цих питань ви відповіли «ні», ймовірно, ви переживаєте причини труднощів у здійсненні бажаного повороту, щоб зробити звичайну державну школу, за наявності адекватних засобів, інклюзивним середовищем.

Митець Сесар Манріке незадовго до смерті сказав, що «ми живемо на цій планеті так мало часу, що кожен наш крок має бути спрямований на все більше будівництво омріяного простору утопії». Відповідатимуть, що омріяний простір для цієї утопії під назвою інклюзія – це питання кількості учнів на одного вчителя, ресурсів, інституційних інвестицій, і я не заперечую. Однак, коли ми бачимо інші негативні приклади, де, попри наявність спеціалізованих ресурсів та невеликі групи в деяких класах, спостерігаються ознаки маргіналізації чи виключення, ми запитуємо себе: що відбувається?

Відбувається те, що інклюзивна освіта багато в чому полягає у переосмисленні дискурсів, у пошуку рушійних сил для змін у будь-якому закладі, де щоденно невидимо відбуваються інклюзивні практики, про які не пишуть ЗМІ, тому що вони є роботою тих вчителів, що «копають лопатою». Тут є освітні голоси, які намагаються говорити не з позиції дефіциту, а з позиції потенціалу, який прихований у взаємодіях людей, добре керованих тими, хто знає шлях, хто вивчив кроки, які слід зробити: їхніми вчителями та вчительками.

Як говорить сам Ейнскоу у своїй останній книзі «Інклюзивний поворот до справедливості» (2025), «вчителі та їхні учні можуть сприяти або перешкоджати створенню справедливого, гостинного та інклюзивного робочого клімату». Найважливіше, що в кожному закладі є вчителі, здатні це робити, і вони роблять це щодня, незважаючи на опір.

Таким чином, немає потреби говорити про закриття чи незакриття центрів спеціальної освіти, оскільки відповіді можуть нас засмутити. Натомість, час запитати себе та пробудити цікавість до того, як в інших місцях вдалося створити більш інклюзивні середовища в ситуаціях, схожих на наші. Час відновити важливість того, як учні взаємодіють між собою, щоб ділитися тим, що вивчають. Час бути здатними направляти їх, коли відносини не складаються, виявляючи бар'єри, що цьому перешкоджають. Час дати слово тим, хто історично був замовчуваний, використовуючи будь-які засоби вираження, що дозволяють їм спілкуватися.

Це також час перерозподілити лідерство та відповісти на оглушливий шум обміном конструктивним досвідом тих, хто твердо переконаний, що мета освіти – пошук справедливості через знання. Це пошук, у ході якого, коли знову виникне дискусія про закриття чи незакриття центрів спеціальної освіти, ми зрозуміємо, що так, все пов'язано з питанням ресурсів і тим, чи надають вони можливість взаємодіяти більш справедливо в одному й тому ж освітньому середовищі.