Декількома словами
Сучасне суспільство, одержиме продуктивністю та споживанням, позбавило як дорослих, так і дітей "мертвих годин" — вільного, неструктурованого часу. Це призводить до втрати ідентичності, яка все частіше визначається роботою та споживанням, а не внутрішніми якостями чи зв'язком зі спільнотою.
«Куди йдуть мертві години, коли ми дорослішаємо?» Це запитання змушує замислитись над напруженим графіком сучасної людини. Легко пригадати літні сієсти з дитинства, коли час плинув повільно, і мимоволі запитуєш себе, коли ж хтось натиснув кнопку прискорення.
Але я не впевнена, що мої діти та їхні однолітки зададуть собі це запитання, коли виростуть. Здається, що у сучасних дітей давно не залишилося тих самих «мертвих годин», того повільного часу, про який згадують дорослі. Нещодавно у бібліотеці мої діти захотіли взяти книжку про хлопчика, який ходив на занадто багато позакласних занять, і зрештою він та його батьки були геть виснажені. Це історія, радше, для батьків.
Робототехніка по понеділках, англійська по вівторках, дзюдо по середах, музика по четвергах, а по п'ятницях, щоб «розслабитись» від такого навантаження, — дитяча йога. Деякі батьки змушені так чинити через свій робочий графік. Але інші роблять це, бо впевнені: їхні діти просто зобов'язані бути чимось зайняті. Що «мертві години», проведені на підлозі з машинкою, безглузді, коли можна витратити цей час на вивчення китайської чи відвідування театральної студії.
Дуже складно протистояти цій інерції, яка штовхає нас бути продуктивними навіть у вільний час, займатися самоексплуатацією в ім'я самореалізації. Особливо ми, молоді батьки, засвоїли ідею, що наша ідентичність зводиться до того, що ми виробляємо та споживаємо — чи то речі, чи то враження. Відмова від традиційних цінностей не принесла свободу, а лише замінила одні кайдани на інші. Нові ярма виявилися більш поверхневими, менш помітними, але не менш важкими.
Пригадується твіт одного журналіста мого віку, який поділився вправою від свого психолога: запитати себе, хто ти, окрім своєї роботи та ідеології. Його випадок не унікальний. Коли нас просять представитись, багато хто з мого покоління скоріше скаже, що вони завзяті мандрівники чи топ-менеджери, ніж діти тесляра чи онуки звичайної жінки. Якби класичні тексти про духовний пошук писалися зараз, вони були б про споживача та виробника, чия сутність визначається капіталом і діями.
Саме туди, на те саме сміттєзвалище, куди ми викинули цінність спільноти (справжньої, минулої та майбутньої), трансцендентність і споглядання, пішли й «мертві години» — як у дорослих, так і у дітей. Обумовлювання буття діянням (яке в наш час стало синонімом споживання) веде лише до відчуття порожнечі. До запаморочливої, але порожньої реальності, де людина не зовсім розуміє, хто вона, окрім людини з англійською посадою, що не дозволяє купити квартиру, яка голосує раз на чотири роки та має щільний графік поїздок.
