Сила історій та релігій

Сила історій полягає в тому, що ми впізнаємо себе в них, і таким чином розуміємо, що ми не є рідкістю і що всі проходять через схожі обставини, хороші та погані, іноді жахливі. Сила релігій полягає в тому, що вони побудовані на історіях, які розповідаються знову і знову, які відтворюються тисячами способів і дозволяють зміцнити зв'язки в громаді, щоб зігріти одне одного — ніхто не хоче бути поза стадом. Знову Страсний тиждень, повернення до станцій Христових страстей.

Страсті Христові

Спочатку, взяття під варту в саду, куди Ісус пішов зі своїми учнями і де його заарештували охоронці, яких послали первосвященики та фарисеї. Звідти його відвели до будинку Анни, потім до Каяфи і, нарешті, до преторії, де його передали Понтію Пилату. «Візьміть його ви й судіть його за вашим законом», — сказав їм римський префект Юдеї. Вони відповіли: «Ми не можемо нікого вбити». Тож Пилат звернувся до Ісуса, щоб дізнатися, що спричинило такий ажіотаж. Він запитав його, чи він цар юдейський. Він відповів, що його царство не від цього світу. Вони продовжили розмову; Ісус пояснив йому, що прийшов у світ, «щоб свідчити про правду».

Питання істини

Сцена залишається глибоко тривожною. Пилат має владу вирішувати, чи може ця людина, яка говорить з ним так загадково, продовжувати жити. В Євангелії від Івана в цей момент піднімається питання, яке залишається у повітрі і яке з того часу без відповіді резонує. «Пилат спитав його: «Що є істина?». Ісус нічого не каже, ніколи не буде відомо, чи відповів він. Правда, яка правда, що є правда.

Вибір Пилата

Пилат знову вийшов до юдеїв, розповідає Іван. Він сказав їм: «Я не знаходжу в ньому жодного злочину». Він не знав, що робити в цій плутанині. Йому спав на думку вихід. У юдеїв існував звичай, який дозволяв Пилату звільняти одного в'язня на Пасху. Він запитав їх, чи хочуть вони, щоб це був Ісус. Вони відповіли, що воліють, щоб він звільнив Варавву. «Варавва був розбійником», — уточнює євангеліст. Тоді Пилат наказав бичувати Ісуса, воїни сплели терновий вінець, поклали йому на голову і одягли його в пурпурний плащ. «Ось людина», — сказав їм Пилат. Іван пише, що охоронці та первосвященики закричали: «Розіпни, розіпни його!».

«Страсті за Іваном» Баха

Можливо, найкраще цей момент виражено у «Страстях за Іваном» Йоганна Себастьяна Баха. «Візьміть його ви й розіпніть його, бо я не знаходжу в ньому жодної провини», — каже Пилат. І саме тоді вступає хор з приголомшливою силою. «Wir haben ein Gesetz, und nach dem Gesetz soll er sterben». Це ніби раптом вивільняється нестримна лють, ніби сотні вершників мчать з мечами, що сяють на сонці, і без жодної пощади кидаються на того, кого вказали, і одним махом відривають йому голову. «У нас є закон, і за цим законом він повинен померти», — кричить зграя, і голоси хору піднімаються, як компактна маса, і повертаються знову і знову, наступаючи один на одного з тією ж фіксацією, з тим глибоким переконанням, яке виникає з якогось потаємного місця і яке вимагає крові. У нас є закон, і він говорить, що він повинен померти, «бо він вважає себе Сином Божим».

Старі історії та сучасність

Старі історії краще за будь-кого розповідають про те, що відбувається сьогодні. За набагато менше натовп, який виражається в мережах, піднімає свій закон як прапор і негайно розпинає, ой як розпинає, вказаного. Нічого нового під сонцем.