Тчінда – це перепустка в Кабо-Верде

Тчінда – це перепустка в Кабо-Верде: цим словом зазвичай називають будь-якого члена ЛГБТІК+ спільноти архіпелагу, і сьогодні це також синонім гідного життя. Сказати Тчінда Андраде – це вийти за межі гордості. Активістка, яка померла минулого листопада, була однією з перших людей, яка зробила трансгендерний перехід на острові Сан-Вісенті, і першою кабовердійкою, яка публічно здійснила камінг-аут через статтю в пресі в 1998 році. Тчінда народилася в 1979 році і померла у віці 45 років, «тому що погане життя змушує нас йти надто молодими», – зазначає Луна, трансгендерна жінка, яка є зіркою (або головною ведетою) у крилі школи самби в районі Фонте Філіпе (Мінделу). Цього року відбувся перший карнавал без піонерки Тчінди, і в цьому районі – можливо, найбільш ЛГБТІК-френдлі в Африці – її згадують у приготуваннях до святкувань і у всіх розмовах, які передують парадам гордості, започаткованим Тчіндою в 2013 році. Ім'я Тчінди згадують у будинках цього передмістя з дверима та вікнами, відкритими для атлантичного бризу, які сусіди вільно відвідують, оминаючи тюлі, блискітки ламе та фантастичні корони.

«Завдяки всьому, що вона тут започаткувала, ми не страждаємо від жорстокої дискримінації», – зазначає Пауло, гей близько 50 років, який є членом школи Samba tropical. Поруч з ним Луна, зірка, якій швачки, її старші подруги, хочуть допомогти сяяти. Їй 34 роки, і з 17 років вона незалежно дефілює в школах самби, тому що, здається, не хоче носити прізвище жодної з них, і тим більше визначати себе як драг-квін. «Я трансгендерна людина», – посміхається вона і говорить пошепки.

Луна і Пауло в районі Фонте Філіпе, Мінделу, Кабо-Верде, 3 березня 2025 року. Mic DaxLesМи взяли у них інтерв'ю одного березневого дня в другому за величиною місті Кабо-Верде, країні метисації, де всі визнають себе нащадками європейців і африканців з материка, де не відчувається гніву через те, що вона була останньою африканською землею, де португальці збирали рабів, перш ніж силоміць завантажувати їх на кораблі, які назавжди відвезуть їх далеко. Це острови morabeza, тієї гостинності, яка виникла після колоніального проєкту, незважаючи на його жорстокість. Тут креольська доброзичливість (зі словами португальською та сотнями термінів з африканських мов різних етносів), бездоганні вулиці та каденція, яка контрастує з атлантичними хвилями, в музиці Сезарії Евори, босоногої співачки, вічної, родом з Мінделу.

Саме звідси, із заходу, менш ніж за 700 кілометрів від узбережжя Сенегалу – якраз навпроти міста Дакар – Африка почала ставати інклюзивною до людей усіх статей та сексуальних орієнтацій, тому що перестала їх криміналізувати. Фактично, у 2018 році Кабо-Верде стала першою – і залишається єдиною – африканською країною, яка підписала свою приєднання до Коаліції за рівні права ERC (Equal Rights Coalition), механізму співпраці, до якого входять 45 країн, для захисту прав людини лесбійок, геїв, трансгендерів, бісексуалів та інтерсексуалів. Цей альянс, що складається з урядів та організацій громадянського суспільства, співголовують Іспанія та Колумбія у дворіччі 2024-26 років.

Здоров'я важливіше за роботу

Хоча в деяких куточках Інтернету острів Сан-Вісенті називають ЛГБТІК+ оазою в Африці, Луна стверджує, що шлях інклюзії ще довгий. «Кабо-Верде страждає у фінансовому плані, в освіті та охороні здоров'я», – зазначає Луна, яка зараз працює освітянкою для однолітків, тобто людиною, яка переживає ситуацію, подібну до ситуації людей, яким допомагає, і яка, отже, використовує власний досвід як інструмент навчання. Луна навчалася в Прая як соціальний працівник завдяки підтримці Фонду Тріангуло та іспанської співпраці. «У Кабо-Верде потрібно більше зосереджуватися на здоров'ї, тому що без нього ми не можемо просуватися до роботи», – попереджає вона і стверджує, що країні потрібні закони, які б сприяли її спільноті щодо «права на медичну допомогу в гормональних процесах». Через відсутність доступу до спеціальної медицини в лікарнях багато трансгендерних людей займаються самолікуванням. «Вони купують гормони в Інтернеті і приймають їх без медичного нагляду, або використовують протизаплідні пігулки як терапію, і це робить нас хворими», – пояснює вона. До цього додається, за її словами, дискримінація, яку трансгендерні люди відчувають через відсутність конфіденційності медичного персоналу та недотримання професійної таємниці деякими лікарями.

За межами карнавалу

– Чи є дискримінація в суспільстві, серед тих самих людей, які святкують святковий прохід переодягнених персонажів на парадах? – «Іноді я задаюся питанням, чому ми не можемо відчувати себе так само прийнятими решту року… але це природа карнавалу (там ми корисні), і тоді люди згадують про нас». Луна згадує, що покинула футбол. І одразу ж пов'язує: «Ми, трансгендерні люди, страждаємо від словесної дискримінації досить часто, майже щодня».

Цей район не тільки ЛГБТІК+, це спільнота, як і будь-яка інша. Привітна, так, тому що сюди приїжджають геї з усіх островів, щоб почуватися комфортноЛуна, освітянка

З усім тим, вона визнає, що у Фонте Філіпе вони не зазнають великої дискримінації, тому що це «район, який є орієнтиром для спільноти, як притулок». «Цей район не тільки ЛГБТІК+, це спільнота, як і будь-яка інша. Привітна, так, тому що сюди приїжджають геї з усіх островів, щоб почуватися комфортно, і інші також почуваються комфортніше, приїжджаючи поспілкуватися, створити групи дружби». Навіть в контексті такого континенту, як Африка – який зазвичай представляє великі труднощі для ненормативних людей – їхній колектив Фонте Філіпе може рухатися вперед завдяки непорушній єдності. Луна наполягає, однак, на тому, що не вистачає політичної, урядової відданості, оскільки підтримка надходить від іноземних інституцій. Для гей-парадів у червні, навпаки, суспільство пропонує підтримку та участь. Те саме відбувається на всіх народних вуличних святах, завдяки яким, вона визнає, вони «здобули видимість».

«Ми розбудили в населенні ідею, що ми присутні в одному суспільстві, і що ми здатні брати на себе відповідальність, змінювати наше повсякденне життя, пропонувати ідеї, втілювати їх у життя і, нарешті, демонструвати, що ми робимо корисні та приємні речі», – підсумовує вона.