Декількома словами
Студенти в Гранаді досліджують історію громадянської війни та франкізму через розмови з їхніми дідусями та бабусями, вивчаючи родинні історії та контекст епохи. Проєкт сприяє кращому розумінню минулого та формуванню власної думки.
Memoria Viva 5.0: Історія Іспанії з перших вуст
Вивчення історії Іспанії займає чотири години на тиждень у 2-му класі бакалаврату. Програма 4-го класу ESO дозволяє приділити цьому кілька годин, але не багато. І якщо врахувати, що огляд є хронологічним, від доісторичних часів і далі, то дійти до подій в Іспанії в минулому столітті – це вправа на швидкість та інтерес з боку викладачів. Тому громадянська війна та диктатура Франко є періодом, який важко охопити за короткий і напружений курс, як 2-й клас бакалаврату, з вступним іспитом до університету. Анхела Монтес і Хуан Хосе Касадо, викладачі IES Хіменес де Кесада в Санта-Фе (Гранада), вирішили присвятити цьому час, надати йому значення та залучити сім'ї. Memoria Viva 5.0 – це назва проєкту, який Монтес започаткувала в попередньому центрі і який цього року святкує своє друге видання в Санта-Фе. В основі ініціативи лежить те, що студенти дізнаються про те, що відбулося під час війни та яким був франкізм, з досвіду своїх родичів, без посередників. Для цього хлопці та дівчата виконують два основні завдання. З одного боку, вони беруть інтерв'ю у своїх дідусів і бабусь про їхнє життя в той час, а з іншого боку, знаходять вдома предмети тих часів, щоб каталогізувати їх і датувати, а також, якщо можливо, дізнатися родинні історії, пов'язані з ними. Іноді Анхелу Монтес запитують, чому вона зупиняється на цьому проєкті, маючи попереду вступний іспит до університету: «Я зупиняюся, ми зупиняємося, тому що треба зупинитися. Ці молоді люди повинні думати, знати і переживати це зблизька. Крім історії Іспанії, це історія їхніх дідусів і бабусь, їхніх батьків, їхньої родини», – пояснює вона. «Це спосіб розмірковувати, думати і змінювати думку молодих людей про те, що раніше жили гірше, але вони не дуже розуміють, чому», – додає вона.
На запитання про те, який інтерес у цих проєктів, враховуючи те, що відбувається в ці роки навколо цього періоду і що робить таким складним спокійний підхід, професор Хуан Хосе Касадо відповідає категорично: «Саме через те, що відбувається. Тому що дуже важливо, щоб студенти, через вивчення історії, могли протиставляти інформацію, яка до нас надходить». Касадо посилається на використання родичів як первинних джерел, характерних для історіографії, які пережили те, про що розповідають, і використовували ці предмети в конкретний момент свого життя. Завдяки цьому проєкту молоді люди перевіряють і контекстуалізують інформацію з перших рук, з відомих джерел, щоб сформувати перевірену інформацію та створити власне бачення реальності. Професор наполягає на тому, що, хоча це може здатися далекою справою, громадянська війна та післявоєнний період все ще присутні в багатьох людях та в історії багатьох сімей.
Memoria Viva 5.0 – це також мультимедійний проєкт, який залучає в певний момент увесь центр. Інтерв'ю були записані на відео та субтитровані, щоб вони залишилися назавжди, а з предметів була зроблена виставка, яку можна побачити в інституті цього тижня. «І яку відвідують усі класи центру», – каже Монтес. Вплив на студентів є значним, згадують викладачі. «Якби я не зробила цей проєкт, я б не знала історію своєї бабусі», або «якби я не зробила цього, я б не знала, що сталося в моїй сім'ї», – це деякі з фраз, які Монтес і Касадо чують, коли переглядають зі своїми студентами те, що вони зробили. Їхні дідусі та бабусі розповідають їм про картки на харчування, про те, що вони не могли вчитися – «майже жоден член сім'ї не міг вчитися після 14 років», – згадує професорка. Професор пояснює, що ця спільна подорож між теорією, яку вони пояснюють у класах з книгами, і тим, що молоді люди чують від своїх родичів, надає довіри інформації з класу, тому що вони звіряють її та перевіряють, що так і було з тим, що вони пережили у своїх сім'ях. Одним із прикладів є роль жінки в суспільстві. «У класі ми читаємо документи, які пояснюють, що жінка повинна бути вдома і піклуватися про сім'ю», – розповідає професор, що може звучати для них як щось теоретичне, що «набуває сенсу і всієї правди, коли вони чують це від своїх власних бабусь». Більшість родичів згадують з перших вуст тільки франкізм. Війна, навпаки, застала їх у дитинстві, і вони більше пам'ятають історії, які їм розповідали їхні батьки.
Крістіна Касарес, одна зі студенток, яка брала участь у проєкті, згадує, що вона вже розмовляла зі своєю бабусею, яка народилася в 1946 році, про роки її дитинства. І все ж вона дізналася речі, яких не знала: «Вони були з Уельви, і я не знала, що її батько, мій прадід, мусив піти на війну і його направили до Гранади, де через роки приїхала родина, щоб працювати». Касарес не знала, що хтось із сім'ї приїхав раніше. Інший студент, Карлос Валенсуела, визнає, після розмови зі своїми родичами, серед яких є різні критерії, що існує багато незнання про те, що відбулося в Іспанії минулого століття. «У моєму випадку мої народилися близько 1950 року і не пережили війни, але мені розповіли про випадок мого прадіда, який почав війну на боці республіканців і закінчив переходом на національний бік, як мені сказали, тому що йому не було чого їсти, і йому розповіли, що на іншому боці було багато їжі та ресурсів. Я цього не знав, і мені здалося досить дивним, що хтось міг відмовитися від своїх ідеалів, або, можливо, у нього їх навіть не було, щоб мати можливість їсти та мати кращі умови», – пояснює він.
Анхела Монтес завершує, нагадуючи, що проєкт не орієнтований на жодну ідеологію, тому що «студенти приносять те, що зберегли їхні родичі, без нічого іншого, і слухають історії, які їм розповідають, якими б вони не були». Хуану Хосе Касадо, з іншого боку, здається, що одне – це навмисне та ревізіоністське використання історії, що є негативним явищем, а інше – «існування різноманітних інтерпретацій цієї історії, за умови, що це робиться з наукової точки зору, без упереджень». У будь-якому випадку, підсумовує він, «те, що громадянська війна та франкізм є суперечливими для частини суспільства, не має нічого спільного з тим, що для істориків висновки є зрозумілими, тому що джерела є там».
