Одного дня молода жінка прокидається з напруженими нервами та в ейфорії.

Одного дня молода жінка прокидається з напруженими нервами та в ейфорії. Вона починає нову роботу вчителькою в державній школі: більша фінансова незалежність від сім'ї, можливість залишити іншу виснажливу роботу, перший контракт, пов'язаний з її покликанням... Але через два дні це щастя зникає, і натомість приходить невпевненість: «Цього не може зі мною відбуватися, тут має бути щось не так». Через два тижні початкова радість вже зникла і замінена відчуттям звичної рутини. А коли новинами та почуттями неможливо поділитися з коханою людиною, яка померла чотири роки тому, з'являється біль. Це сталося з 26-річною Крістіною.

«Негативні переживання викликають у нас негативні емоції, і ми переживаємо їх більш інтенсивно, і вони довше затримуються в тілі. Тут є еволюційне пояснення», — аналізує Сесілія Мартін Санчес, директор Інституту психології Psicode в Мадриді та Аліканте.

«Негативні переживання викликають у нас негативні емоції, і ми переживаємо їх більш інтенсивно, і вони довше затримуються в тілі. Тут є еволюційне пояснення», — аналізує Сесілія Мартін Санчес, директор Інституту психології Psicode в Мадриді та Аліканте. Людський мозок налаштований на виявлення небезпек для виживання виду. Вони також мають фізіологічний аспект: «Коли ми відчуваємо тривогу, активується симпатична нервова система, яка генерує серію змін, що тривають довго і повільно зникають. Це призводить до того, що негативні думки також довше залишаються в нашому тілі, а не лише в нашій голові», — пояснює вона. Крім того, психологиня вважає, що ми більше зосереджуємось на негативному, тому що це культурно обумовлено: як соціально засуджується, коли людина говорить про те, яка вона щаслива, але не засуджується, коли вона скаржиться.

Людство століттями розмірковує про значення страждання.

Людство століттями розмірковує про значення страждання. Ще в Стародавній Греції філософи роздумували над цим. «Одним із серйозних викликів філософії є розуміння того, що змушує нас так страждати, тобто що перетворює нас на істот, які, замість того, щоб розвивати повноцінне життя, стають рабами своїх тривог», — коментує Іван де лос Ріос, професор філософії в Автономному університеті Мадрида.

Розчарування безпосередньо впливає на питання емоційної асиметрії.

Розчарування безпосередньо впливає на питання емоційної асиметрії. З точки зору страждань, невпинний і нав'язливий пошук щастя людиною в поєднанні з нездатністю насолоджуватися ним, коли воно знайдено, призводить до ризику потрапити у замкнене коло, яке постійно подовжує це відчуття. «Коли настають моменти щастя, ми думаємо, що нарешті досягли цього, що ми його знайшли, і ми не можемо насолоджуватися ним. Однак біль, пов'язаний з цим розчаруванням, чіпляється до нас, тому що ми його більше нормалізували, і він є частиною нашого повсякденного життя», — вважає Крістіна.

Зосередження більше на негативному, ніж на позитивному, також є культурним явищем: так само, як соціально засуджується, коли людина говорить про те, яка вона щаслива, не засуджується, коли вона скаржиться.

Пам'ять також відіграє роль у увічненні болю, навіть коли поточне життя може бути цілком задовільним. Для 28-річної Марти Ойос, уродженки Касереса, чиє дитинство та юність були позначені 13 роками булінгу в школі, нездатність її розуму відобразити щастя сьогодення викликала постійне розчарування. «Коли мені було 20, я кілька місяців відвідувала свого другого психолога. Я пам’ятаю, як сказала йому, що почуваюся в дуже глибокій печері, безперервно довбаючи, щоб знайти хоча б промінчик світла, але я була впевнена, що цього ніколи не станеться. Я сказала йому, що дуже втомилася боротися і що смуток завжди перемагає. Навіть з чудовим життям тоді я все ще відчувала, що не заслуговую на існування. Вставати вранці було абсолютною битвою, і я щиро вірила, що цей величезний біль залишиться назавжди», — зізнається вона.

Однією з проблем, яка свідчить про це непотрібне продовження страждання, є те, що розум робить це автоматично. Тобто, людина не завжди свідомо контролює зосередження на поганому та забування про хороше. Натомість, коли процес є позитивним, він не є автоматичним, а контрольованим, як-от роздуми. «Людина застряє в тому, що ми називаємо румінацією, що є чимось дуже негативним і зовсім непродуктивним. Вона починає думати, не усвідомлюючи цього, і залишається там у пастці. Це може бути через минулі речі, а також через проблеми сьогодення та майбутнього. Це те, що не приносить жодної користі людині, оскільки в цей момент вона не може протистояти проблемі. Румінація викликає багато страждань, тривоги або неспокою та змушує людину більше впадати в депресію та не може вийти з неї», — пояснює Мартін.

«Румінація викликає багато страждань, тривоги або неспокою та змушує людину більше впадати в депресію та не може вийти з неї», — пояснює психологиня Сесілія Мартін Санчес.

«Румінація викликає багато страждань, тривоги або неспокою та змушує людину більше впадати в депресію та не може вийти з неї», — пояснює психологиня Сесілія Мартін Санчес.

Для філософа Епіктета, стоїка, ми страждаємо не від реальності, а від нашого уявлення, інтерпретації чи цінності її. «Справа не стільки в тому, що з нами відбувається, скільки в тому, яку цінність ми цьому надаємо», — стверджує де лос Ріос, який стверджує, що людське страждання, з точки зору занепокоєння, тривоги та страху, є не лише відповіддю на фізичний біль, а й способом інтерпретації реальності, і ми страждаємо, згадуючи минуле через пам’ять, а також передбачаючи майбутнє. «Як розумні та наративні істоти, ми сприймаємо себе як історію, що постійно розвивається, яка походить з минулого через пам’ять і відкрита в майбутнє через передбачення. Саме в останньому полягає значна частина наших тривог».

Тож, чи варто якомога довше продовжувати ці моменти щастя серед вічних страждань? Ойос коментує, що протягом тривалого часу вона проживала життя, переживаючи щастя «як невеликі дуже високі інтервали, які потім стрімко падали до дуже довгих депресивних етапів». Вона порівнює ситуацію зі шкалою щастя та смутку, і вона твердо вірила, що ця радість була абсолютно тимчасовою. Однак зараз вона набагато більше пов’язує поняття щастя з поняттям спокою: «Справжнє щастя для мене існує в налагодженому повсякденному житті, де ні смуток не затоплює все, ні все не є величезною радістю». Цією думкою поділяється і Крістіна, яка наголошує на розумінні того, що щастя – це як інтенсивна та миттєва емоція через щось, що трапляється з нами, так і оцінювання того, що ми маємо у повсякденному житті.

З філософської точки зору, ідея гедонізму полягає в тому, щоб насолоджуватися життям, «але це не означає «живи у постійній емоційній метушні», а намагайся бути помірним, насолоджуючись і страждаючи», — конкретизує професор Де лос Ріос. Також може трапитися, що людині важко досягти цієї емоційної рівноваги, оскільки вона відчуває труднощі з відчуттям задоволення, що психологиня Мартін визначає як ангедонію. «Для людини, яка перебуває в депресії, час минає повільно, ніби все сповільнюється. Це через апатію або, з іншого боку, через труднощі з переживанням задоволення», — пояснює вона. «Оскільки протягом дня немає моментів задоволення, вони стають дуже довгими. Однак, коли людина відчуває тривогу, все навпаки. Вона не насолоджується, тому що очікує чогось поганого, і час минає дуже швидко, навіть якщо їй не добре або вона не розважається», – додає вона.

З філософської точки зору, ідея гедонізму полягає в тому, щоб насолоджуватися життям, але це не означає жити у постійній емоційній метушні, а намагатися бути помірним, насолоджуючись і страждаючи.

З філософської точки зору, ідея гедонізму полягає в тому, щоб насолоджуватися життям, але це не означає жити у постійній емоційній метушні, а намагатися бути помірним, насолоджуючись і страждаючи.

Отже, як скоротити відстань у відчуттях між вічним болем і швидкоплинним щастям? Для Ойос «з часом, великою кількістю терапії та ще більшою кількістю часу». Завдяки цьому вона змогла пізнати та створити різні інструменти для відокремлення болю та дистанціювання його від повсякденного життя. «Автопортрет, спочатку як гра, а потім як метод вираження, став ключовим відкриттям для створення власного інструменту для спрямування та зцілення всього болю, який я носила всередині», — пояснює вона. Під своїм сценічним псевдонімом Atthram вона ділиться у соціальних мережах фотографіями своєї роботи та стверджує, що їй подобається аналізувати та готувати середовища та фотографічні метафори також з точки зору ідей та емоцій інших людей. Крім того, фотографія допомогла їй зосередитися на найгірших моментах, звертати на них увагу і не залишати їх поза увагою: «Не переживання незручностей через страх чи незнання може призвести до дуже глибокого болю, і чим більше ми його закопуємо, тим важче нам зрозуміти, звідки він походить», — стверджує вона. «Тому, хто відчуває, що завжди більше зосереджений на негативі, ніж на позитиві, я б сказала, дозвольте собі слухати себе та внутрішній діалог у всьому, що вам потрібно. Друге – це, якщо можливо, звернутися до фахівця з психічного здоров’я. І третє – чітко усвідомлювати, що так само, як весь біль живе у вас, живуть і ці набагато приємніші емоції. Що смуток не триває вічно».

Інше мистецтво, в даному випадку танець, є способом втечі для Крістіни. «За допомогою фахівця з психічного здоров’я я змогла впоратися з усіма цими емоціями, що випливають з негативного досвіду, і не так сильно мучитися через речі, які зі мною траплялися. Я почала танцювати, щоб залишатися зайнятою і не думати про все погане, що я могла переживати, і це виявилося найкращим рішенням, яке я прийняла за довгий час. Хоча це не змушує мої проблеми зникнути як за помахом чарівної палички, це допомагає мені їх пом’якшити та більше цінувати інші маленькі радощі», – ділиться вона. Епікур у своєму знаменитому «Листі до Менекея» стверджував, що ми потребуємо задоволення, коли його відсутність завдає нам болю, але коли немає страждань, насолода перестає бути потребою.