Журналістка Рейчел Авів

Журналістка Рейчел Авів пише в журналі The New Yorker з 2013 року, і її ім'я завжди веде до якоїсь каламутної та захопливої історії. Її увага зосереджена на розмитому просторі, де перетинаються психічне здоров'я та кримінальне правосуддя: серед її нещодавніх об'єктів були опальна нобелівська лауреатка Еліс Манро, британська медсестра, звинувачена у вбивстві новонароджених, або німецький експеримент сімдесятих років, який розміщував сиріт у будинках педофілів. Авів має рідкісну здатність знаходити історії, що трапляються на межі зрозумілої поведінки, і змушувати їх висвітлювати щось невловиме про довільність нашої поведінки. «(Ми) чужі для самих себе» (Planeta de Libros, 2024) — її перша книга. У ній зібрано профілі психіатричних випадків, які намацують межі дисципліни та того, як зазвичай розуміють психічні захворювання. Прикро, що її іспанська обкладинка містить такий прилизаний підзаголовок, як «співчутливий і сміливий погляд на те, як ми дивимося один на одного у важкі моменти», що не віддає належного дослідницькій суворості книги і, здається, відносить її до купи самодопомоги. Більш комерційно, я думаю, ніж журналістика.

Інтерес авторки до психічних захворювань походить зсередини. Авів перестала їсти у віці шести років, в розпал бурхливого розлучення її батьків, і була оголошена наймолодшою анорексичкою в країні. Її випадок, який вона пояснює в пролозі, встановлює константи книги: діагнози, які є двозначними ярликами або самоздійснюваними пророцтвами, суб'єкти, які часто реагують на вороже середовище. Назву вона взяла з особистих щоденників Гави, молодої жінки, з якою вона жила під час перебування у відділенні для анорексичок. Авів швидко повернулася до їжі і залишила епізод позаду, але Гава провела все життя між психіатричними лікарнями, визначена своєю хворобою. Це змушує авторку розглянути, наскільки пористою є прірва, що відокремлює нормальність від патології: «у мене дивне відчуття прірви, що відкривається, коли я думаю про життя, яке я зараз веду, і про те, як легко я могла б піти іншим шляхом».

Четверо головних героїв книги йдуть тією ж пористою прірвою. Всі вони стикаються з обмеженнями психіатричної доктрини, створеної за міркою білої людини (по можливості, заможної), яка зазвичай хитається за межами її радіусу дії. Діагнози, взяті з DSM, мало що можуть зробити, щоб допомогти Бапу, індійській жінці, яка після одруження впадає в містичний транс, кидає свою сім'ю і оголошує себе дружиною Крішни; Наомі, матері-одиначці, чорношкірій і бідній, яка, в повному маренні переслідування, кидає своїх немовлят-близнюків в річку, а потім стрибає за ними з криком «свобода!»; і навіть Лаурі, студентці-відмінниці з Гарварду з екзистенційною порожнечею, яка закінчує похованою під лавиною приписів. Для кожної з них афективний розлад пов'язаний з якоюсь конкретною обставиною, нездатністю відповісти на очікування або систематичним пригнобленням; але лікарі, які їх діагностують, рідко розглядають структурне питання.

А потім є Рей, чий випадок визначив еволюцію психіатрії в Сполучених Штатах. Після перенесеного депресивного епізоду, пов'язаного з поганим рішенням щодо роботи, Рей вступає до Chestnut Lodge, інституту, революційного тим, що він відмовляється давати ліки своїм пацієнтам на користь психоаналітичного методу, навіть у найважчих випадках. Півроку розмов не покращують стан Рея, який покидає центр і починає приймати антидепресанти. Після його негайного поліпшення він подає в суд на Chestnut Lodge за втрачені місяці. Його прецедент схилив шальки терезів на користь нейробіологічних пояснень хвороби та призначення ліків за замовчуванням. Ефект був негайним: «довгі та елегантні розповіді про зусилля пацієнтів були замінені контрольними списками симптомів»; надалі «допомога в галузі психічного здоров'я повинна розглядатися як товар, а не як співпраця».

(Ми) чужі для самих себе

Рейчел Авів

Едуардо Хохман

Lunwerg, 2024

280 сторінок

20,90 євро

Шукайте у вашому книжковому магазині