Декількома словами
Стаття розмірковує про відмінності між протестантизмом і католицизмом після Реформації, зосереджуючись на ролі літургії, обрядів та мистецтва у католицькій традиції, і ставить питання про перевагу між вірою та зовнішніми проявами релігії.
Одного разу Сальвадора Далі запитали: «Ви віруючий?»
Далі відповів: «Я не віруючий, але я практикуючий». Можливо, художник не усвідомлював, що цим випадом зачепив дуже чутливу струну ставлення до релігії. Насправді, потрібно повернутися до 1517 року, коли Лютер зіткнувся з Джованні де Медічі, який керував Церквою під ім'ям Лева X, розпусного, корумпованого Папи, який любив насолоди і мав звичку давати таїнство отрути своїм ворогам. Перед лицем цієї розбещеності Лютер почав розробляти 95 тез, які стали основою протестантизму. З Реформацією протестанти забрали віру, особисте тлумачення Біблії, аскетизм культу в оголених храмах, прямий зв'язок між віруючим і Богом. Лютер забрав внутрішню частину горіха, а католицизм залишився зі шкаралупою, якою була літургія, церемонії, процесії, священні вишиті шати, бароко Берніні, Мікеланджело, Сикстинська капела, Караваджо, пишність культу, краса образів і велич мармуру. З гріхом протестант ніс провину на потилиці та попіл на чолі до останньої хвилини свого життя; натомість католик міг дозволити собі бути вбивцею, і достатньо було покаятися і отримати відпущення, щоб бути пробаченим. Не обов'язково бути віруючим, щоб бути зачарованим естетикою цієї ходи кардиналів, яка відбувається у дуже виміряному ритмі під фресками Рафаеля. Ви не вірите в Бога, але у вас виступають сльози, коли севільською ніччю ви чуєте саету і бачите, як у тиші проходить Христос циган. Ви не вірите в Бога, але вас проймає тремтіння, коли ви чуєте «Алілуя» з «Месії» Генделя в соборі, запаленому золотом звідусіль. Ви не вірите в Бога, але стоїте п'ять годин у черзі, щоб побачити мертвого Папу в труні. Якщо вам дадуть вибір, чому ви віддасте перевагу, оголеній вірі чи цій прекрасній шкаралупі літургії?
