Історія людської жаги до золота

Історія людської жаги до золота губиться в глибині віків. Її розповідали протягом століть міфологічні оповіді, такі як історія царя Мідаса; легенди, як-от Ельдорадо, місто, яке шукали іспанські конкістадори; фільми про золоту лихоманку на Дикому Заході Сполучених Штатів, або фотографії Себастьяна Сальгадо, що зобразили мурашник «гарімпейрос» в Амазонії, які шукали золотий самородок. Однак золото – це також матеріал для втілення художньої краси у філіграні, перфорованих візерунках і багатих декоративних мотивах, як демонструє колекція з понад 300 предметів, які вперше можна побачити в Іспанії, на виставці «Золото аканів. Королівські скарби Західної Африки» у Фонді Барріє (Ла-Корунья) до 13 липня з безкоштовним входом.

Акани – це група народів, які проживають переважно в частині Кот-д'Івуару та Гани, віртуози у виготовленні виробів, які приваблюють не лише своїм блиском, а й містять цілий символічний код, чи то для представлення влади, релігії чи поваги до померлих, і які були зроблені для демонстрації їхніми королями та високопосадовцями. Об'єкти, однак, походять зі старої Європи, з приватного музею Liaunig, у Нойхаусі (Австрія), звідки вони лише один раз вивозились на виставку в Іпхофені (Німеччина). Цікаво, що ця колекція африканського мистецтва є контрапунктом до колекції сучасного мистецтва, яку розміщує австрійський музей.

На початку екскурсії привертає увагу салакот, типовий капелюх дослідників, з дерева та золота, датований 1935 роком. Більшість предметів датуються XIX та XX століттями, хоча є й давніші. Поруч із салакотом можна побачити нижню щелепу із золота. «Акани брали їх у ворога, тому що це був спосіб заволодіти його голосом та історією», – пояснив галерист та експерт з африканського мистецтва Жан Давід на прес-конференції цієї п'ятниці. Давида під час екскурсії супроводжували директор музею Liaunig Пітер Liaunig та директор Фонду Барріє Кармен Аріас (організація, яка запросила цього журналіста).

Батько Жана Давида, Рене (1928-2015), жив у Гані – частина цієї країни була відома як Золотий берег – і зібрав велику колекцію племінного мистецтва протягом сорока років, подорожуючи також Малі, Камеруном, Конго та Кот-д'Івуаром. Тісний контакт Давида з королівською родиною Гани змусив його подарувати їм частину своєї колекції, кажуть організатори. Тим часом австрійський колекціонер Герберт Liaunig (1945-2023) купував твори в художній галереї Давида в Цюріху, поки син галеристів, Жан, коли він уже керував бізнесом, не запропонував йому повну колекцію: близько 400 предметів.

У таку епоху, як зараз, коли музеї в усьому світі переосмислюють колоніальне походження деяких своїх творів, Давид стверджував, що його батько «з шістдесятих років їздив до Гани і закохався в їхню культуру, купував предмети, які іноді майже валялися і коштували недорого. Все було законно, і він був першим європейцем, який відкрив міжкультурний музей в Африці». «Крім того, – зазначає він, – слід враховувати, що вони зазвичай продавали ці коштовності, щоб зібрати гроші, щоб відправити своїх дітей на навчання за кордон. Це не був священний матеріал для них».

Можливо, деякі з тих продавців тримали на головах зібрані вражаючі корони регентів, як-от прикрашену невеликими ножами та військовим рогом, що є відзнакою влади. Або ту, на якій зображено двох левів, що стоять на задніх лапах. Є також жезли влади з дерева та золота, призначені для королівських речників, на руків'ях яких ми бачимо антилоп, черепах чи змій або слона, який уникає пастки. «Це означає, що король вищий за все і що він рятується від потрапляння в цю пастку», – каже Liaunig.

Поруч – емблеми мечів, якими воїни їх прикрашали, як-от лев із майже людським обличчям та величезними іклами, зроблений у 1915 році. «Воїни передавали ці мечі своєму королю на знак вірності, який потім повертав їх», – пояснив Давид. Золото аканів – яка вдала назва для альбому Tintín – також є у зброї, як-от мисливська рушниця та так звані «ножі ката», з руків'ями з карбованого золота.

Більш делікатними є маленькі виточені жіночі фігурки з густими та плоскими поверхнями та вражаючі кільця з інкрустаціями крабів, змій або левів. Король аканів міг носити до 10 кілець, хоча через їх розмір на руках помістилося б лише два-три.

Неважко розгубитися, побачивши, як сяють «нагрудники жалоби», круглі шматки, які родичі померлого вішали на шию. Аканів об'єднує не лише ця чудова робота із золотом, а й політична організація у формі монархії (правлять лише чоловіки, але наступника обирає лише королева-мати), спільна мова тві та їхні релігійні вірування.

Ближче до європейської культури є браслети з масивного золота, які, як пояснюється в картці, вождь племені носив на лівій руці, тоді як в інших випадках, прикрашені амулетами, їх прилаштовували, від трьох до п'яти, у верхній частині правої руки.

В окремому розділі демонструється різноманітність посуду, який використовується для зважування золотого пилу, що не завадило йому мати художнє оформлення. Мелене золото використовувалося як валюта між початком XV і XX століттями, а відео розповідає про складні ремісничі процеси з цим настільки податливим і ковким металом. Liaunig підкреслює, що серед аканів ювеліри «завжди чоловіки, це професія, яка передається від батька до сина і вважається дуже складною, тому що, за їхніми віруваннями, вони працюють зі шматком сонця», а Давид додає, що статус, який вони мають у їхньому суспільстві, «дуже високий».

Кінець маршруту очолюють дві частини. Дерев'яний і золотий трон, про який Liaunig зазначає, що його використовували королі, «тому що спинка злегка нахилена назад; якби він був для магістрату, він був би прямим». І королівські сандалі зі шкіри та золота. Хороший правитель повинен твердо стояти на ногах, але в даному випадку їх робили для короля, «тому що він не міг торкатися землі, він не міг ходити босоніж». І оскільки не все мало бути таким величним, є місце для більш прозаїчних інструментів, таких як маленький, багато прикрашений диск, з центру якого виходить стрижень. Давид зупиняється перед вітриною і каже: «Це було для чищення вух».