Американська поп-культура

Американська поп-культура не завжди була привабливою для всіх, але довгий час залишалася єдиною глобальною поп-культурою. Показна та розкута, вона була націлена переважно на еліту країн «третього світу». Ті, хто володів англійською, мали можливість подорожувати та навчатися за кордоном, а також практикували міжнародний споживацтво, особливо захоплювалися американською культурою і прагнули до всього американського: звичаїв, способу життя, знань і… перш за все, їхньої влади. Ця еліта, до якої я сама належу, можливо, була першою «інфікованою», але зрештою цей культ американської поп-культури поширився, що було полегшено масовою міграцією до міських районів, зростанням середнього класу в усьому глобальному півдні та збільшенням можливостей зв'язку.

(…) Нові культурні індустрії вирівняли умови гри. Сьогодні в Карачі сім'ї збираються перед телевізором не лише для перегляду американських теленовел. Вірною аудиторією «Дерзких і красивих» була столична англомовна еліта з доступом до супутникового зв'язку, що було рідкістю в 1990-х роках. Її наступник перевершив усі ці класові поділи. Коли «Mera Sultan» («Мій султан»), версія урду надзвичайно популярного турецького серіалу «Muhteşem Yüzyıl» («Величне століття»), транслювалася на початку 2010-х років, вулиці Карачі порожніли, а магазини, які залишалися відкритими до пізньої ночі, опускали ролети наполовину.

Netflix у 2018 році з великим успіхом випустив перший сезон свого першого оригінального турецького драматичного серіалу «Hakan: Muhafiz» («Хакан, захисник»). За місяць серіал переглянули в 10 мільйонах домогосподарств у 190 країнах, серед яких найбільш захопленими глядачами були в Бразилії, Аргентині та Канаді. Netflix замовив другий серіал і починає виробництво ще однієї оригінальної турецької драми, і, кажуть, Amazon Prime вже збирається уважно стежити за своїм конкурентом.

(…) Більше інформації. Імперія турецьких серіалів розширюється в Іспанії. Згідно з Книгою рекордів Гіннеса, у 2008 році 26,2 мільйона людей у всьому світі, що є максимальною цифрою, дивилися «Дерзких і красивих». У 2016 році «Величне століття» переглянули понад 200 мільйонів людей. Його дистриб'ютори підрахували, що сьогодні кількість глядачів подвоїлася. Більше, ніж покращення кабельного зв'язку, те, що пояснює цю вражаючу зміну, — це демографічні зміни.

У 2015 році понад 1 мільярд людей покинули свої домівки в пошуках кращого життя. Лише невеликий відсоток з них, 244 мільйони, емігрували за кордон. Більшість, близько 763 мільйонів, переїхали з сільської місцевості в міську в межах своєї країни. Найсучасніші емігранти переїхали добровільно, але, з максимумами, встановленими після Другої світової війни, переміщення стає все більш міським явищем. У перші 15 років ХХІ століття збільшення міграції досягло подвійної швидкості зростання населення. У 1990 році було лише 10 мегаполісів з населенням 10 мільйонів і більше. Очікується, що до 2030 року кількість людей, які живуть у містах, зросте до 60% від загальної чисельності населення світу. Деякі стверджують, що ми вже далеко попереду цієї цифри. Використовуючи геопросторові технології, дослідники Європейської комісії виявили, що у 2018 році 84% світу вже живе в міських районах. Близько 2008 року ми перестали бути переважно сільським світом і стали переважно міським світом, і з тих пір ми рухаємося з запаморочливою швидкістю. Міське населення зростає приблизно втричі швидше, ніж сільське: щотижня від 1,5 до 3 мільйонів людей переїжджають до міста. У 2050 році ще 2,5 мільярда людей стануть міським населенням світу, 90% з яких будуть в Азії та Африці.

Ми не можемо недооцінювати психологічну дезорієнтацію, викликану цими переміщеннями. Подорож від традицій до сучасності не є ні неминучою, ні безболісною; вона супроводжується глибокими потрясіннями. Люди, які покидають свої сім'ї та села, почуваються відчуженими у великому безликому місті. Це географія без прив'язки, сповнена сексуальних і матеріальних нестатків, несправедливості та нерівності. Чоловіки та жінки, виховані в сільських і консервативних сімейних мережах, де старші домовляються про шлюби, часто вражені розбещеністю міста. Чоловікам важко одружуватися на вільних міських жінках, а чужі кодекси бажань, які визначають романи в мегаполісі, їх принижують. А жінки є вразливими, позбавленими захисту і стають здобиччю експлуатації з боку багатих і могутніх. Хто може перемогти місто, не знаючи інтимно знаків і символів еліти? Архітектура влади виключає всіх тих, хто не говорить її мовою, і позбавляє їх соціальної мобільності та можливості діяти. Навіть міські мігранти, які досягають успіху і стають багатими, споживачами і щасливими в коханні, повинні боротися, щоб узгодити цінності, успадковані від родинних зв'язків і обов'язку, з новими стандартами капіталістичного і конкурентного життя. Ці людські дилеми, властиві лише новачкам сучасності, не розглядаються пишно розпусними жінками «Сексу у великому місті» (…), а новими культурними індустріями. Як брати участь у світі, де «людина людині вовк», не жертвуючи ідентичністю, сім'єю чи культурою? І який простір існує для розповідей про зусилля та переміщення, коли простір, присвячений легкій славі, багатим і верховенству, постійно зростає? Американська чи західна поп-культура більше не відповідає задовільно. Бути американцем більше не означає належати до хвалебної культурної еліти. Після того, як Білий дім Трампа використав образи «Гри престолів», щоб оголосити про нові санкції проти Ірану — «Зима близько» — аятола Алі Хаменеї, верховний лідер країни, відкинув це рішення, вирішивши зосередитися на занепадницькому культурному скарбі США, а не на військовому. «США сьогодні набагато слабші, ніж 40 років тому, — сказав Хаменеї натовпу, що зібрався в Тегерані. — Більшість політиків і глобальних аналітиків світу вважають, що м'яка сила США вичерпана. Її зруйновано». Поки світ бореться з напруженням глобалізації — сейсмічними хвилями неоліберальних економічних коригувань, жахливою швидкістю, з якою подорожує інформація, і турбулентністю, спричиненою урбанізацією та масовою міграцією з міст у міста — американська поп-культура, здається, все менше відображає це нове і невизначене сьогодення. Бідній жінці з Гватемали набагато важче побачити себе в «Дівчатах», ніж у Біхтер, головній героїні «Забороненого кохання», популярної турецької теленовели про молоду жінку зі Стамбула, яка виходить заміж за багатого чоловіка, набагато старшого за неї, вагаючись після смерті батька та віддаляючись від неплатоспроможності своєї сім'ї. Кінематографічна продукція США, яка викликає або, принаймні, натякає на західні фантазії, залишила мільйони за бортом, біля дверей зовсім іншої та своєрідної мрії майже порнографічного матеріалізму. Від Сирії до Судану глядачі навряд чи можуть ідентифікувати себе з фантазіями про владу, багатство та секс для білих, і тим більше прагнути до них. Злигодні та скромні подвиги старанних турецьких героїнь доступні кожному. Єдине, що було продемонстровано між операцією «Буря в пустелі» 1991 року та операцією «Незламна свобода» 2001 року, так це те, що американська міць не має нічого тривалого. Фатіма Бхутто (Кабул, 1982) — письменниця (і дочка Муртази Бхутто). Цей текст є редакційним анонсом книги «Нові королі світу. Боллівуд, дізі та кей-поп», видавництва Herder, яка виходить 25 лютого. Переклад Рікардо Гарсія Переса.