Капіталізм

Це вже новий світ.

Я знаю це, тому що, як і все нове, він ще не має назви. Оскільки ми живемо в ньому, нам також не потрібно називати його конкретним чином, хоча є ті, хто говорить про епоху невизначеності або страху.

Останнє опитування 40dB попередило, що майже половина іспанців вірить у ризик нової світової війни, і, можливо, вона вже відбувається певним чином, принаймні в її економічній частині. Якщо визначення змінюються, логічно, що зміниться і визначення війни. Або що воно адаптується.

Спостерігаючи за тим, хто бере участь у демонстраціях

Спостерігаючи за тим, хто бере участь у демонстраціях, легко зрозуміти, кого стосується ця проблема. На мітингах за державну охорону здоров’я можна побачити переважно сім’ї та літніх людей. На мітингах за житло — молодь. Наразі нам доводиться масово виходити на захист найосновнішого: місця проживання, здоров’я, освіти. Все це, саме життя, роз’їдає те, що дійсно має значення: відтворення грошей. Розуміється, грошей декого.

У рекламному ролику Apple, знятому Рідлі Скоттом у 1984 році, жінка в неформальному яскравому вбранні повстає проти сірих чиновників, що нагадують Великого Брата з «1984» Джорджа Орвелла. Того ж року інша реклама Levi’s розповідає, як чоловік контрабандою провозить джинси до Радянського Союзу. Зовсім нещодавно, у 2011 році, британський консервативний політик Луїза Менш критикувала антикапіталістичних протестувальників з Occupy Wall Street за те, що вони пили каву Starbucks та користувалися айфонами — стереотипними продуктами системи, яку вони прагнули подолати.

Етнограф Анна Ловенхаупт Цінг у 2004 році написала есе «Тертя. Етнографія глобальної пов’язаності». У ньому вона розповідає про свої дослідження в джунглях Індонезії, коли місцеві громади зіткнулися з компаніями, що прагнули експлуатувати каучук. Конфлікт між селянами, інженерами, екологами та урядом створив те, що вона називає «прикордонними зонами». Цінг стверджує, що вони провокують дикість, змішують бачення, породжують плющ та насильство. Проте, вона зазначає, що ці зони тертя також є родючим ґрунтом для появи нового, чогось, що доведеться вчитися регулювати разом.

«Цікаве питання. Звичайно. Ви маєте рацію. Дякую». Різні технології, що складають те, що ми сьогодні називаємо генеративним штучним інтелектом, вже стали частиною наших нелюдських стосунків. Зачаровані технооптимізмом, ми віддаємося порожньому екрану, відкритому для будь-якого комунікативного запиту. Цей новий супутник може бути нашим союзником в навчальну ніч, приймати образи або полегшувати самотні сексуальні напруження. Його нічого не турбує, все йому здається добрим.

Одним із способів уникнути шоку від порно є нагадування про те, що це трудова діяльність. Тобто, підпорядкована економічному обміну, що в нашій моделі переважає над усіма іншими питаннями. Ця особа вільно погодилася на умови і, навіть, можливість заробляти гроші розширює її можливості. Насправді, продюсери часто записують акторок з їхніми документами, де вони заявляють, що перебувають там за власним бажанням і знають про практики, які будуть відбуватися. Наполягання на індивідуальному рішенні, що ґрунтується на економічній свободі, є саме моделлю неолібералізму.

Виходячи з народної казки «Жадібний рибалка та зачарована риба»

Даві Копенава колись мріяв стати білим. Після мандрів північчю Амазонії як перекладач Національного фонду індіанців (Funai), індіанець яномамі, якому судилося підкорити світ, вирішив оселитися в місті Манаус у 1980-х роках. Копенаву зачарували вогні, що освітлювали вулиці, та гроші білих, «старі шкіри з паперу», як він їх називав. Грошей, які він заробляв, продаючи воду з джерела та миючи приватні басейни, ледве вистачало на їжу, одяг і мило. Після року, проведеного в лікарні через туберкульоз, він відчув непереборне бажання повернутися.

Вистава про виселення, розказана через міф про Прометея