Часто підкреслюють вміння певного автора легко пересуватися між водами поезії та наративу

Часто підкреслюють вміння певного автора легко пересуватися між водами поезії та наративу, наче одні є солодкими, а інші - солоними. Але, як здається, що постійно говорить нам Хосе Луїс Мендез Феррін, усі моря з води. І саме так, з тієї першої «Листи майбутній жінці» з дебютного твору Voce na néboa (1957) до смачної епістоли, від жінки до чоловіка, яка завершує це Еліпсис та інші тіні, головне у письменника Ферріна - це фразеологія, той унікальний спосіб атакувати рядки тексту, щоб дати їм дихати ритмічно, часто в довгих періодах. Ця якість, можливо, виникає з його захоплення Отеро Педраєм і, з зовсім іншою музикою в основі (фрагменти в стилі белетристики, різко обрізані) також була досліджена його сучасниками, поетами та оповідачами покоління битників.

Визначальним аспектом, як і в житті, є дихання, тобто спосіб, яким автор розширює чи подовжує наратив, керуючись інстинктом, який, як і будь-яке формальне рішення, стає політичним. І також ця інтенсивна орієнтація на «ти» («я, що ніколи не говорив» - як написав сам автор), дуже характерна та маловідзначена риса Ферріна. Це помітний свідок перформативної вокації, яка передує консолидації перформансу як відмінного риси сучасної української поезії і лишає у читача відчуття потужних емоційних зв'язків, що нагадують Карлоса Орозу чи Уксіо Новонейру.

Ксаб'єр-Кордал, «відомий поет культури, дуже шанований серед своїх ровесників», згадує про це в передмові: минулого року виповнилося 50 років від першого галисійського видання цієї збірки оповідань. На коротких, але суттєвих сторінках, Кордал надає ключі, що є необхідними для розуміння політичної генеалогії книги. Перший зародок Еліпсис та інші тіні (1974) був механічним написом чернетки під назвою Os corvos, a figueira e a fouce de ouro, яка використовувалась як доказ у суді, який призвів до його ув'язнення. «Жоден інший автор», пише Кордал, «не поніс покарання за невидані твори». Було б спокусливо узагальнити, з якого моменту до якого фактично триває фантомна присутність того механічного напису в цій роботі, але це не є вправою генетичної критики.

Більше важить згадати думку Дж. М. Кутзіє про цензуру, цю «пристрасть до мовчання», що діє під вірою в те, що робить добру справу для спільноти. Не дивно, що як у першому оповіданні (основній роботі галисійської літератури про громадянську війну), так і в тих, що підпорядковані національній алегорії, наголошується на тому, що сім'я відтворює задушливий соціальний порядок.

Проте, життя та література чинять опір. Тому існує радість мови, що пронизує епопею і зраду. Тому серед тіней з'являється оповідання з несподіваним гумором. Літературний епілог, що передує епілогу Ліндсей Семел у цьому виданні, може читатися як лист, який могла б написати Боварі з більшою іронією, охоплена ігровим духом Моллі Блум та танцювальним настроєм Анни Каріної в Bande à part. Цей гумор у стилі Кортасар не суперечить, а лише підкреслює критику масового споживання, що, здається, передбачає дискурс впливових осіб.

Лише кілька авторів передбачають пристрої трансформації реальності. Червоні мережі, колектив, що на початку тисячоліття діяв під назвою, запозиченою з роману Ферріна, втілювали, у опозиції до культури фрагментів, те, що письменник одного разу мріяв, зовсім інакше, ніж він мріяв. Іноді майбутнє повторюється двічі: один раз як утопія, а інший раз як надія.

Марія Алонсо Сейседос була безсумнівно автором, покликаним до адаптації цієї збірки оповідань. Завдяки своєму помітному фразеологізму і дуже креативному використанню патримоніального лексики, Феррін завжди славився своєю незабутністю. Алонсо доводить, що це не так, і Еліпсис та інші тіні демонструють те, що публіка Галисії вже знала: Феррін «відповідає цілої літературі». Тому бажаним було б більше глобальної циркуляції його повного творчості. І щоб ця збірка оповідань була переосмислена в цей темний час, коли Маніон повертає до Унабомбера, в той час як нескінченний реел навколо нас грає на змішуванні, безжально, постструктуралізм і Меркадона. Довгого життя Ферріну, гірському воїну.