Декількома словами
Стаття розповідає про життя і творчість Ернесто Карденаля, нікарагуанського поета, революціонера і релігійного діяча. Описується його внесок у сандиністську революцію, а також розчарування в режимі Даніеля Ортеги. Наголошується на важливості його поезії та діяльності для культури Нікарагуа.
Архіпелаг Солентінаме
Архіпелаг Солентінаме — це група з 36 островів і острівців вулканічного походження, загублених на південно-східній околиці величезного озера, яке нагадує невелике море, — Великого озера Нікарагуа. У його водах плавають прісноводні акули та риби-пили, а на його землях росте тропічний ліс, населений ігуанами та оленями. «Він нікому не був відомий, — писав Ернесто Карденаль, — ніхто, крім його мешканців, не потрапляв у це місце». Після того, як Карденаль покинув траппістський монастир у Сполучених Штатах, після двох з половиною років послушництва, натхненний своїм наставником, ченцем Томасом Мертоном, він подумав, що це ідеальне місце для заснування споглядальної громади. Настільки віддалене місце, що того ж тижня, коли поет прибув, радіо Манагуа роздавало призи тому, хто правильно визначить розташування островів.
2025 рік — сторіччя з дня народження Карденаля, яке відзначається новими виданнями його творів і різними заходами протягом року.
Будучи точним, Карденаль не досяг своєї мети заснувати споглядальну громаду: за 12 з половиною років, які він там перебував, з 1965 року, він не отримав жодного такого покликання. Але він увійшов в історію іншими способами: туди приїжджали різні люди, з релігійних чи інших мотивів, які починали спільне життя та життя в спільності майна. «Єдине правило — це відсутність правил», — каже Оскар де Балтодано, генеральний директор Фонду Ернесто Карденаля. Не було нічого запланованого, окрім революційного християнства.
Селянин добре малював, тому вони почали малювати, і так прославився примітивний живопис Солентінаме. Хлопчик побачив скульптури, які Карденаль вирізав з дерева, і почав йому наслідувати, а потім це зробили інші, і так прославилися ремесла Солентінаме. Замість того, щоб читати проповідь на месі, вони коментували писання, і так народилося «Євангеліє від Солентінаме», книга, яка також стала відомою. Селяни почали проводити поетичні майстерні, і так народилася селянська поезія Солентінаме, яку згодом коментували в The New York Times. І так далі. Цікаво, що Карденаль не був товариським від природи. «Можливо, через свою сором'язливість він не був людиною з хорошим характером, міг бути різким», — каже Серхіо Рамірес, лауреат премії Сервантеса, який багато з ним спілкувався. «Він жив у своєму власному світі, світі медитації, завжди дуже самотній».
Солентінаме ставав все більш революційним, деякі молоді члени приєдналися до партизанів і захопили казарми Сан-Карлоса, тому диктатура Сомоси, яка перебувала при владі понад 40 років, розгромила його. Карденаль емігрував до Коста-Рики і повернувся до Нікарагуа в 1979 році, після перемоги Сандиністського фронту національного визволення. Революція перемогла, у ті роки, коли вважалося, що змінити світ можна, вдаривши кулаком по столу. І Карденаль був міністром культури з 1979 по 1987 рік: він популяризував поезію, навчав населення грамоті, відстоював народне мистецтво; він намагався наблизити культуру до народу, тому що це було правом народу. «Це був важкий етап, йому довелося створювати міністерство з нуля, що цікаво, у колишній резиденції Сомоси. Значну частину коштів він збирав сам по всьому світу або вони були частиною його премій», — пояснює Де Балтодано. Все це до того, як він відмовився від сандинізму, який переродився в нинішній авторитарний режим Даніеля Ортеги. Інші письменники також відмовилися від нього, такі як Джоконда Беллі або Серхіо Рамірес, який був віце-президентом країни з 1985 по 1990 рік.
Солентінаме можна вважати початком громадського життя Ернесто Карденаля, людину, яку супроводжувала зовнішність: берет, окуляри, довге волосся та сива борода, образ між партизаном Че Геварою та тогочасним богемним інтелектуалом. У п'ятницю в Атенео Мадрида були представлені пам'ятні заходи до сторіччя та його «Повна поезія» (EspasaEsPoesía), з дослідженням Ремедіос Санчес і передмовою Елени Понятовської. Публікація, яку можна доповнити іншим нещодавнім томом, «Розсіяна проза» (Fundación Santander), видання під редакцією Лусе Лопес-Баральт і Хуана Карлоса Морено-Арронеса. Сучасний поет і співак Ніньо де Ельче бере участь у подкасті, пов'язаному з цим виданням, але, крім того, він публікує збірку віршів («Розмови з дерев'яним ченцем», EspasaEsPoesía), де він веде діалог з творчістю нікарагуанця. Протягом цього року відбудуться різні заходи, готуються інші антології в Espasa і Cátedra, а також кілька монографій у журналах, а також міжнародний конгрес у жовтні в Університеті Гранади, де Карденаль є почесним доктором.
Творчість Карденаля
Надзвичайне життя Карденаля конкурує з його творчістю, яка вважається найважливішою для нікарагуанського поета, лише за значущістю поступається творчості папи модернізму Рубена Даріо. За словами Ремедіос Санчес, професора Університету Гранади та заступника академічного директора Фонду Ернесто Карденаля, в ній можна виділити три фази, з розмитими кордонами та часто перекриваються: перша, натхненна греко-латинською традицією (Овідій, Катулл, Марціал), друга, з зростаючим містичним характером (під великим впливом Томаса Мертона) і соціальним відтінком, і третя, де стає відчутним читання різних традицій і розвиваються його довгі цілісні поеми, під впливом Езри Паунда або Воллеса Стівенса. «Саме там відбувається інший аналіз історії Латинської Америки, який він розглядає з точки зору тих, хто програв», — каже Санчес. Свою поетику він назвав екстеріоризмом.
Поезія Карденаля відверта і дидактична, як ті довгі і розповідні вірші, присвячені будь-кому, і саме тому для багатьох поет є шанованою фігурою. В одному зі своїх найвідоміших віршів він співчуває постаті Мерилін Монро («сирота, зґвалтована у 9 років / і продавщиця, яка у 16 років хотіла покінчити життя самогубством»). В іншій зі своїх найвідоміших робіт, тотальній книзі, «Космічна пісня» (1989), він розробляє докладне пояснення історії Всесвіту, починаючи з Великого вибуху, виявляючи свою одержимість сучасною фізикою та еволюцією, змішану з епосом, історією та революцією. Суміш, яка також виникає в «Сумнівній протоці» (1966), де він також детально розповідає історію завоювання Америки. У «Псалмах» (1964) він адаптує формат біблійних текстів до соціально-політичних питань того часу, засуджуючи несправедливість і гноблення. У його віршах також є гумор і ніжність. «Карденаль вміє поєднувати елементи, які для інших можуть бути взаємовиключними, такі як християнство та марксизм; він може почати говорити про Великий вибух і закінчити зв'язувати його з любов'ю», — зазначає Марія Анхелес Перес Лопес, професор Університету Саламанки та академічний директор Фонду Ернесто Карденаля. «Він був багатогранною і складною особистістю».
Карденаль і революція
Після розчарування в революції Карденаля, однак, поважає режим. «Він був одним з перших, хто розчарувався, коли командири почали ділити країну пальцем. Значну частину імені революції позичив Ернесто, який навіть мав славу раніше, до такої міри, що коли революціонери увійшли в бункер Сомоси, вони знайшли одну з його книг, «Життя в любові», — розповідає Де Балтодано. Однак з поверненням до влади Ортеги в 2007 році тиск на поета, здається, посилився: «Вони [Ортега та його дружина Росаріо Мурільо] є власниками всієї влади в Нікарагуа. Вони мають абсолютну, нескінченну владу, яка не має меж, і ця влада зараз проти мене», — сказав він в інтерв'ю цій газеті в 2017 році.
В одній зі своїх найвідоміших анекдотів папа Іван Павло II відвідав Манагуа і публічно дорікнув йому як представнику Теології визволення, лівого руху, проти якого папа, консерватор, поляк, вихований у радянській сфері, рішуче виступав. Це було 4 березня 1983 року, і там був присутній хронікер Джерело новини Хуан Аріас: «Я був поруч з ним. Коли папа наблизився, Карденаль став на одне коліно на землю і взяв його руку, щоб поцілувати її. Іван Павло II, з розгніваним обличчям, відсмикнув її. І коли священик попросив його благословення, папа, погрожуючи вказуючи на нього вказівним пальцем правої руки, сказав йому: «Спочатку ти повинен примиритися з Церквою», — написав він. Після десятиліть вигнання з Ватикану, оскільки Войтила заборонив йому відправляти таїнства в 1984 році, він був реабілітований папою Франциском, з яким Карденаль відчував велику ідентифікацію.
Ернесто Карденаль помер 1 березня 2020 року у віці 95 років. Натовп прихильників режиму Ортеги увірвався до собору Манагуа під час похорону з криками «зрадник». «Вони бойкотували його похорон», — каже Рамірес, присутній серед криків і погроз, коли виносили труну. «Того, хто найбільше любив свою країну, зневажала ненависть», — написав той самий письменник минулого місяця в цій газеті. Незважаючи на це, режим оголосив три дні національної жалоби. Сторіччя з дня його народження, за словами Раміреса, «буде повністю замовчуватися в Нікарагуа: ймовірно, якби Карденаль був живий, він був би ув'язнений або висланий. Там вже немає жодних обмежень».
