Іспанія часів Франко: єдина, велика та дуже мужня

Create: вт, 4 бер 2025 - 05:30

Author: Руслан Дорошенко

Категорія: Культура , Книги , Літературна критика , Есеї. , Історія , Політика , Франкізм , Мачизм , Фашизм , Туризм

Декількома словами

У статті розглядається, як за часів Франко фалангістська ідеологія просувала образ «мужньої нації», що базувався на традиційних гендерних ролях і мізогінії. Автор аналізує, як цей дискурс впливав на різні сфери життя, включаючи політику, культуру та навіть туризм, і ставить питання про те, чи залишилися пережитки цієї ідеології в сучасній Іспанії.

Іспанія часів Франко: єдина, велика та дуже мужня

Використання слів не є випадковим

Можливо, саме тому професорка Зіра Бокс починає цей есей з цитати з передової статті газети «Levante», органу фалангістської Валенсії, щойно закінчилася громадянська війна: «Політично є дві форми розуміння суспільного життя, два способи існування в народі, дві форми держави». З одного боку, класичний, спокійний і чоловічий, а з іншого – романтичний, пристрасний і жіночний, – пояснює авторка. І на цьому визначенні ґрунтується теза цієї книги: як від «Фаланги» захищають глибоко регенераціоністську ідеологію, щоб уникнути усвідомлення кризи, створеної після 98-го року, і «відновити Іспанію». Виходячи з цієї фрази, Бокс пояснює, як фалангістський дискурс про націю, про державу, зосереджувався на низці… мужніх атрибутів: «Регенеративна мужність була не лише описом атрибутів нової нації та її відповідних суб'єктів, а й передбачала також ставлення та готовність бути у світі». Мужність, на противагу жіночності, – прикметники, які були в центрі політичного дискурсу фалангістів у перші роки диктатури, захист якої не важко було приєднатися Церкві, – чітко давали зрозуміти, до якої Іспанії вони хотіли рухатися і від якої Іспанії вони хотіли відмовитися.

Дискурс, до якого закликали не лише іспанців, а й іспанок, «не лише через їхню здатність біологічно відтворювати націю, а й тому, що нові іспанки були суб'єктами, від яких очікували подібного прийняття мужності» як еталонного значення в диктатурі, що включало, звичайно, і їхній мізогінний дискурс.

Характеристика, мужність, яка навіть використовувалася як туристична приманка і тиражувалася досхочу в тих секс-комедіях, які в кінцевому підсумку були названі «кельтіберійськими секс-комедіями». Риса, яка, на відміну від інших європейських країн нашої орбіти, навіть служила туристичною приманкою і відтворювалася до ситості в тих фільмах, які згодом були названі «кельтськими секс-комедіями». Риса, яка, хоча іноді й дозволялася як віддушина найсуворішим контролем, зрештою перетворила нас на країну жартів в очах решти держав. «Під гаслами про те, що Іспанія має знову стати мужньою, або під наполегливими скаргами на те, що нація не повинна перетворюватися на вульгарний фольклор чи містифікації, ховався страх, так само наполегливий у її попередників, що країна залишиться на узбіччі сучасності, щоб залишатися приниженою в відсталості та занепаді», – зазначає Бокс.

І ось з'явився Мануель Фрага, який з 1962 року з Міністерства інформації та туризму став архітектором туристичного буму. Фалангістська регенерація перших років зникла, і вони повернули бубон як спосіб існування на континенті. Таким чином, «автентичність», типово іспанська, продавалася за кордоном, але з роками її також почали вважати відсталістю, яка мало або зовсім нічого не має спільного з модерністю, до якої ми зрештою попрямуємо вже в демократії. Меркантилізм традиційного, примітивного і донжуанівського зрештою перетворився на чисту карикатуру. Те, що було далі, вже є частиною того, що могло б бути після «Мужньої нації».

Залишається вирішити, скільки сьогодні залишилося від «мужньої нації», чи було це подолано під час Переходу, чи здається, що фалангістська ностальгія (просякнута мізогінією) повертається як соціальний орієнтир для Іспанії.