Декількома словами
Стаття розмірковує про суперечливу постать Папи Франциска, який, незважаючи на прогресивні жести та підтримку бідних, залишався консервативним у ключових питаннях, таких як фемінізм та аборти. Автор підкреслює, що популярність Папи значною мірою зумовлена його здатністю говорити те, що люди хочуть чути, та викликати критику у консервативних колах.
«Франциск»
– буде написано на могилі Папи, після кількох днів похоронної церемонії з дуже скромною ватиканською пишністю, щоб смерть цієї простої людини узгоджувалася з її життям. Саме ця скромність, яку так прославляють у співчуттях, стала каменем, на якому Франциск побудував свою популярність як понтифік для бідних. Йому дуже допомогла в його прагненні пекельна ненависть, яку він викликав у реакції, від Мілея до останнього оглядача боягузливої ультраправиці. Кожним божевільним образою вони підкреслювали революційний престиж пастиря, якому, якби він відмовився від своїх жестів і залишився тільки зі своїми ділами, було б дуже важко захистити свій прогресивний родовід. У питаннях фемінізму та рівності гомосексуалістів він не пішов далі батьківської фрази, а його позиція в таких ключових питаннях, як аборти чи евтаназія, була такою ж непохитною, як і у найзатятішого ультрамонтанця. З імміграцією теж не все було добре: попри його виступи із засудженням гуманітарної жорстокості в Середземномор'ї, влада Ватикану, ця щільна мережа політичного впливу, яка пронизує всі уряди християнського світу, не змогла пом'якшити ксенофобський поворот законодавців у Сполучених Штатах і Європейському Союзі. Але є питання, яке мені здається більш показовим і про яке зараз майже не говорять. Через тиждень після бійні в Charlie Hebdo в січні 2015 року, в якій 12 людей були вбиті за малювання жартів, він заявив: «Не можна провокувати, не можна ображати віру інших. Не можна висміювати віру. Не можна». А потім пожартував, зі своєю вже тоді прислів’яльною спонтанністю: «Це правда, що не можна реагувати насильством, але якщо Гасбаррі [його співробітник], великий друг, скаже погане слово про мою маму, він може очікувати на удар». Не християнське милосердя, не розуміння чи любов до свободи надихнули ці слова. Не відкритість, а відступ. Він говорив там як той, ким ніколи не переставав бути: лідер релігії, яка не торгує і не зменшує свої догми і не має найменшого інтересу до узгодження їх зі світським світом, який її оточує. І він також не повинен був цього робити, але його життя простих жестів, його проголошення смиренності, його схильність до зворушливих фраз, його спокуслива здатність говорити кожному те, що кожен хотів почути, і пінистий гнів, який він викликав у найгучніших собак реакції, звели його на трон як реформатора, або навіть як революціонера. Це було його велике диво: перетворити затхлий ставок протухлої води на прогресивне вино.
