Зустріч Ілона Маска на першому засіданні кабінету Дональда Трампа

Зустріч Ілона Маска на першому засіданні кабінету Дональда Трампа наприкінці лютого нагадала мені зустрічі колишнього міністра фінансів Греції Яніса Варуфакіса на засіданнях Єврогрупи десять років тому. Звісно, не через їхню ідеологію, яка не могла бути далі від політичних позицій та інтелектуальної підготовки Варуфакіса, а через помітний контраст між одягом та ставленням обох до інших політиків у залі.

Лише через два дні після цієї першої зустрічі його адміністрації Трамп і його оточення дорікнули Володимиру Зеленському за неформальність його одягу в Овальному кабінеті, запитуючи, чому він не вдягнув костюм і краватку, як це нібито вимагає етикет. Схоже, що естетично-політична гра між формальністю та неформальністю зараз має неабияке значення.

Історичний контекст неформальності

Починаючи з Французької революції, коли санкюлоти стали сучасним ідеалом емансипованого громадянина, політичні бунтівники, як справжні, так і опортуністи, прагнули відрізнитися від існуючої влади, переймаючи зовнішній вигляд популярних і маргінальних класів. Часто це передбачало шокування еліт, хоча лише спочатку.

Так, наприкінці XVIII століття колишні аристократи швидко змінили свої бриджі на довгі смугасті штани, перейнявши егалітарні ідеали, а європейська мода перейняла естетику та звичаї санкюлотів. З Російською революцією робочі комбінезони та чоботи стали символом цінностей пролетаріату, навіть серед тих, хто не був робітником.

Неформальність у політиці XX та XXI століття

Не минуло й десяти років відтоді, як рухи проти жорсткої економії, що виникли після Великої рецесії, запровадили нову неформальність у політичних інститутах. Варуфакіс став відомим під час грецької кризи своїми чорними шкіряними куртками поверх футболки та джинсів, які контрастували з костюмом і краваткою, які релігійно носили його колеги.

• На той час політичні коментатори висловлювали суміш несхвалення та захоплення цим сміливим дрес-кодом, який, з іншого боку, ідеально відповідав бунтівному ставленню грецького міністра фінансів.
• Його шеф, прем'єр-міністр Алексіс Ципрас, перестав носити краватки.
• В Іспанії Пабло Іглесіас культивував хвостик, а депутати Podemos викликали стільки ж сенсацій, скільки й критики за їхні пірсинги, дреди та вуличну мову в Конгресі.

Неформальність почала поширюватися по всьому політичному спектру, досягаючи традиційних партій.

Неформальність у сучасній політиці

Ця тенденція, яку не зрозуміти без експоненціально зростаючої важливості соціальних мереж у поширенні повідомлень і символів, ще більше прискорилася з пандемією, коли багато хто звик носити спортивний та повсякденний одяг щодня.

Це було те, що елітні спортсмени, починаючи з футболістів, численні зірки світу музики та технологічні підприємці вже деякий час робили в розкішних версіях. Завдяки процесу взаємного впливу спортивні штани, чорні джинси, спортивні куртки або куртки в стилі кежуал і кепки стали частиною базової уніформи, яку нові економічні еліти — техно-олігархи та представники індустрії спорту та розваг — поділяють з міським прекаріатом Заходу.

Ця неформальна естетика, як правило, сувора та виражено чоловіча, останнім часом зазнала впливу військового стилю таких медійних лідерів, як Зеленський, який після російського вторгнення в його країну носив одяг у цьому стилі оливкового та чорного кольорів. Походження військового впливу на одяг сучасного бунтівника зазвичай пов'язують із громадянською війною в Росії, коли більшовики, такі як Лев Троцький, відмовилися від вишуканого стилю інтелігенції на користь форми та шкіряних курток, які носили авіатори та мотоциклісти в Першій світовій війні. На іншому кінці політичної дуги фашисти та нацисти розробили власну контраестетику навколо цих самих предметів одягу. Це пояснює, чому представник глобальних альтернативних правих, такий як президент Аргентини Хав'єр Мілей, також зробив шкіряні куртки невід'ємним аксесуаром своєї особи.

Висновки

Прийняття та адаптація популярних кравецьких кодів історично були способом для лідерів та еліт зберегти свою актуальність і популярність. З варіантами, як неомілітарними, так і більш показними, неформальність стала естетичною мовою, спільною для нових капіталістів і прекаріату. Більш зручна, ніж руйнівна, ця мода розмиває класові відмінності та спотворює поняття бунту та політичного опору на користь статус-кво.

Не можна стверджувати, що неформальність стала відмітною ознакою крайніх правих політиків, і ми навіть можемо спостерігати певне повернення до формальності в інститутах. Однак, дозволяючи Маску, одягненому в кепку, футболку з повідомленням і джинси, говорити та робити те, що іншим у залі не дозволено, Трамп надсилає нам банальне, але потужне політичне повідомлення: «Якщо у вас багато грошей, немає жодних правил; ви одягаєтесь, як хочете, і робите те, що хочете, де б ви не були».

Олівія Муньос-Рохас — доктор соціології Лондонської школи економіки та політичних наук і незалежний дослідник.