Декількома словами
Кардинал Мюллер критикує папу Франциска за недостатню ясність у доктрині та папацентризм, застерігаючи від розколів у церкві та важливості єдності навколо слова Божого. Він наголошує на необхідності колегіальності в управлінні церквою та збереженні християнської моралі.
Німецький кардинал Герхард Людвіг Мюллер
Німецький кардинал Герхард Людвіг Мюллер (Майнц, 77 років) протягом цих років був одним із найтвердіших і найвидатніших голосів опозиції до папи Франциска, і, ймовірно, найбільш шанованим. Не лише через його міцну теологічну освіту ― він був префектом Доктрини віри при Бенедикті XVI і продовжував при Франциску, поки той не звільнив його у 2017 році ―, а й тому, що він завжди висловлював жорстку, але пряму та відкриту критику в листах, статтях та інтерв’ю. У конклаві він очолює найбільш консервативний сектор, який сподівається на корекцію курсу Церкви після папи, якого він звинуватив у доктринальній слабкості, інституційній плутанині та помилкових і авторитарних рішеннях. Тому розмова з ним дає уявлення про те, що думає частина Церкви, найбільш ворожа до Франциска. У кабінеті свого будинку в Римі він відповідає, оточений сотнями ідеально впорядкованих книг.
Питання: Як ви переживаєте ці дні?
Відповідь: Ну, засоби масової інформації, політики мислять категоріями правих, лівих, консерваторів, лібералів. Відбувається секуляризація мислення. Ми повинні розмірковувати про місію Папи не лише в цих мирських категоріях. Важко описати місію Церкви, вона надприродна. Її сутність — це тіло Христове. Справжня людина, справжній Бог. За аналогією з цим, Церква складається з божественних і людських елементів… і тому завжди є деякі скандали (усміхається). Ми люди, як і інші.
П: Ви були дуже критичні до Франциска. Яка ваша головна критика, що слід виправити?
В: Я ніколи не критикував його особисто, як людину. Були питання від вірян, на які я, як єпископ, як теолог, маю відповісти. Наприклад, Ісус визначив непорушність шлюбу, то як можливо в деяких випадках давати причастя розлученим [які знову одружилися], які раніше жили в законному шлюбі. Документи повинні інтерпретувати слова Папи у світлі Євангелія, а не навпаки. Папа має лише формальну владу, влада походить від Святого Письма та апостольської традиції. Треба говорити правду, навіть коли деякі не хочуть її чути.
П: Чи бачили ви Церкву в небезпеці в ці роки? Вас бачили дуже стурбованим.
В: Так, тому що папа Франциск зробив дуже добрі речі в соціальному вимірі Церкви, і ми побачили на похороні, що він має всесвітній моральний авторитет. Але ми повинні говорити також про місію Церкви об’єднувати людей в Ісусі Христі, про Христоцентризм. Папа, звичайно, не заперечує цього, але були сумніви не в суті його доктрини, а в її поданні, тому що були протилежні інтерпретації. Абсолютно необхідно бути слухняним Христу, і реакції у світі чи в країні можуть бути будь-якими, але треба представляти християнську доктрину, чи вчасно це, чи ні. Легше говорити те, що подобається іншим, у тебе більше друзів.
П: Тож ви вважаєте, що Папа помилився в деяких речах.
В: Папа, єпископи повинні говорити правду. Апостоли, коли прийшли до Риму, не сказали: тут багато богів, ми можемо поставити Христа поруч. Ні, вони сказали, що Христос є єдиним, і їх переслідували. Зараз у Китаї можна повісити портрет Сі Цзіньпіна в церквах [у рамках суперечливої угоди між Святим Престолом і Китаєм]. Це ідеологія. Ми не можемо цього допустити, поклонятися людям.
П: Чи вважаєте ви, що Франциск шукав популярності?
В: Так. Бути поруч із народом Божим — це місія кожного пастиря церкви, інша річ — популізм. Але я не хочу його критикувати, це наше століття, з цими засобами масової інформації... Папа багато разів казав: я парафіяльний священник світу. Я не думаю, що це правда. Парафіяльним священником парафії є парафіяльний священник. Так, я розумію, що він мав на увазі, але складається враження, що єпископи та парафіяльні священники є лише інструментами для поширення слів Папи. І з усіма цими інтерв’ю Папи щодня було повідомлення, мені це не здається доречним.
П: Вам не подобається така форма спілкування.
В: Він повинен скоротити це до дуже важливих моментів, щоб парафіяльні священники не чули від людей: сьогодні Папа сказав те й те. Христос є центром Церкви, ми не можемо робити культ особи. Ми не віримо в Папу, ми не можемо вірити в єпископа, ми віримо в Христа.
П: Чи вважаєте ви, що Церква як інституція постраждала в ці роки?
В: Я бачу папацентризм у засобах масової інформації, і це нездорово. Люди думають, що дивитися месу Папи по телевізору цінніше, ніж месу парафії. Це неправильно.
П: Ваша критика Франциска полягає в тому, що доктринально він був проблематичним.
В: Він не був професором теології, як Ратцінгер. Але не обов'язково, щоб папа ним був, більшість ними не були, і тому кожен папа має можливість зробити акцент відповідно до свого менталітету. Латиноамериканці відрізняються від нас.
П: Чи має наступний Папа знову бути європейцем або із Заходу?
В: Це не залежить від країни. Ми повинні більше говорити про Ісуса Христа. На останніх синодах завжди говорили про духа.
П: Ви сказали, що з Франциском закінчується епоха, ви просите про корекцію курсу. Але багато голосів кажуть, що потрібно йти шляхом Франциска, який є незворотнім.
В: Я багато разів говорив, що кожен папа не є наступником попередника, лише хронологічно. Доктрина пап є обов'язковою лише в тій мірі, в якій вона відповідає одкровенню. Те, що Папа говорить про всі речі, цивільні, світські... Він повинен мати думку, звичайно, як протистояти імміграції. Це великі проблеми, Церква може дати лише деякі моральні принципи. Що можливо, що погано. Церква не має рішення для всіх проблем у світі, лише місія вести людей до вічного життя, відповідати на екзистенційні питання. І не коментувати будь-яку тему. Є багато інших експертів для цього.
П: Чи жваві дискусії цими днями на загальних зборах?
В: Так, сподіваємось, що Святий Дух приведе нас до призначення відповідної людини. Але ми не можемо очікувати надлюдини, надлюдей не існує, коли хтось представляється надлюдиною, це дуже погано (усміхається).
П: Чи є розділення в церкві, чи є розкол?
В: Я думаю, що всі усвідомлюють відповідальність за те, щоб також показувати приклад єдності, спільності, бути разом. Реальність не така, як у фільмі «Конклав» (сміється).
П: Ви його бачили?
В: Ні, я читав огляди. Але це Голлівуд, це фантазія. Ці зображення стін Ватикану…
П: Змови…
В: Люди тут такі ж, як і в усьому світі. Рукоположення не змінює людську природу.
П: Чи боялися ви розколу в ці роки?
В: В історії було багато розколів, і розколи в Церкві завжди були, коли немає ясності в доктрині. І за ясність у доктрині відповідає Папа разом з єпископами. Ця ясність не приходить, коли хтось один, авторитарно, каже: робимо так (стукає кулаком по руці крісла). Як у політичній партії. Єдність Церкви походить від визнання того, що вирішальним є слово Боже, а не те, чого очікують політики, які хочуть інструменталізувати Церкву, чи ідеології, щоб сказати, що Папа на їхньому боці. Церква повинна бути незалежною від очікувань політиків та ідеологів. Ідеологи завжди завдають великої шкоди людству.
П: Кажуть, що кардинали не знають один одного, це так?
В: За останні десять років не було скликання колегії кардиналів. Це потрібно змінити, тому що колегія є сенатом Папи. Папа не може працювати без цього обміну думками. Одна людина не здатна бути експертом у всіх вимірах життя, яке сьогодні дуже складне. Для цього потрібен більш колегіальний стиль.
П: Натомість ви критично ставитеся до синодальності [спільного управління Церквою з мирянами та жінками]. Ви сказали, що Церква не є демократією.
В: Синод єпископів є синодом єпископів, які складають магістеріум Церкви. Її слід відрізняти від співпраці мирян у церковній асамблеї країни, континенту. Не слід плутати синод єпископів з асамблеєю, яка обговорює проблеми. Зараз у нас інституційна плутанина.
П: Чи вважаєте ви, що в ці роки була плутанина?
В: Любов до ясності не була дуже розвиненою. У кожного є свої особливості, але ясність — це не директива диктатора, Папа — добрий пастир. Слухаючи людей, він повинен зрештою сказати: це той напрямок, який дає нам сам Бог, а не лише моя суб'єктивність.
П: Чи вважаєте ви, що Франциск був надто авторитарним?
В: Не повинно бути враження, що єпископи є делегатами Папи. Це не католицька правда. Єпископи мають власне божественне право, вони перебувають у спілкуванні з Папою. Деякі, хто не дуже добре знає Церкву, думають, що Папа — це як всемогутній суверен. Папа не король, не президент, він пастир. Пастирі люблять своїх овець.
П: Одне з рішень Франциска, яке багато чого змінило, — це переїзд до резиденції Санта-Марта. Чи повинен новий Папа повернутися до Апостольського палацу?
В: В Апостольському палаці є кімната для пап, а це [Санта-Марта] — готель. Майбутній Папа не пов'язаний цими рішеннями. Усі сподіваються, що ці речі трохи нормалізуються.
П: Одним із найсуперечливіших питань у ці роки було дозвіл на благословення одностатевих пар.
В: [Декларація] Fiducia supplicans була документом, який не був добре підготовлений. А потім були суперечливі інтерпретації з боку самого Папи. Благословляти людей індивідуально завжди було можливо. Коли люди бачать мене, вони просять у мене благословення для своїх дітей, і я не питаю, чи вони протестанти, чи католики. Але благословляти пару, яка не перебуває у шлюбі, — це знак, який релятивізує шлюб, це не відповідає християнській моралі. Подобається це чи ні (усміхається). Це має бути абсолютно зрозуміло. Нам не потрібні суперечливі документи.
П: Ви сказали, що вважаєте, що Церква зараз переживає одну з найсерйозніших криз в історії.
В: Криза не лише для Церкви, а й для всього людства. Папа багато разів говорив про Т&
