У божевіллі руйнування Європи вагому роль зіграла етнографічна розповідь кінця I століття, написана Корнелієм Тацитом і названа «Origine et situ Germanorum» (Про походження та розташування німців, відома як «Germania»). Вона починається так: «Германія в цілому відокремлена від галлів, ретів і паннонців річками Рейн і Дунай, від сарматів і даків взаємним страхом і горами: решту оточує Океан, охоплюючи великі півострови та неосяжні простори островів, нещодавно були відомі деякі народи та їхні королі, яких війна вивела на світло».

Цей старий записник римських часів став «талісманом Третього Рейху», за словами Крістофера Віттона, професора класики Кембриджа. З культурним привласненням такого конкретного елемента, як праці Тацита, нацисти приписали собі право перетворити слабку Німеччину, що виникла з уламків Першої світової війни, на третє втілення Священної Римської імперії німецької нації (перший Рейх був у X столітті, а другий виник у 1871 році).

Ще в 1928 році, за ініціативою ідеолога Альфреда Розенберга, націонал-соціалісти заснували «Бойову лігу за німецьку культуру», яка підготувала шлях до контролю над культурою, коли нацисти прийдуть до влади. І так і сталося. Починаючи з 30 січня 1933 року, коли президент Німеччини Пауль фон Гінденбург призначив Адольфа Гітлера канцлером Німеччини, він і його прихильники запустили своєрідний пропагандистський бліцкриг (блискавичну атаку), щоб поширити свою ідеологію через усі культурні та мистецькі верстви країни.

Фактично, однією з перших жертв нацизму став театральний актор, красень, популярний і комуніст на ім'я Ганс Отто. Незабаром після того, як партія Гітлера взяла під контроль центральний уряд, було наказано не поновлювати йому контракт у Прусському державному театрі, тому Отто перейшов у підпілля, доки його не заарештували штурмовики в невеликому кафе в районі Шененберг у Берліні. Звідти його забрали до штаб-квартири СА та гестапо, де побили, а потім викинули з вікна. Так пояснює Майкл Х. Катер у книзі «Культура в нацистській Німеччині» (Siglo XXI, 2025).

Катер, почесний професор Йоркського університету в Торонто, показує, що перші кроки нацистського уряду в галузі культури були чітко сплановані. Їхніми цілями було розмити та знищити будь-який вплив Веймарської республіки (1918-1933) та представити й поширити націонал-соціалістичний світогляд у всіх куточках країни. Вони організували це, до того ж, як розвагу для громадян і не викликаючи тривоги в інших європейських країн.

І їм це вдалося. На думку Катера, справжнє становлення нової культури розпочалося влітку 33-го, коли законодавча зміна передбачала створення «ліги єврейської культури» для контролю та часткового викорінення того, що вважалося «єврейською» культурою до 1933 року. Расистській літературі до цього року, навпаки, було дозволено продовжуватися, і фактично заохочувалося, особливо після створення Палати культури Рейху під керівництвом міністра пропаганди Йозефа Геббельса, яка контролювала основні культурні та мистецькі заходи. «Відтоді німецькі творці культури мали керуватися державною цензурою та самоцензурою», – пояснює Катер.

Нова уява

Мандат Геббельса полягав у розширенні великої «культури», своєрідного життєвого еліксиру Volksgemeinschaft (національної спільноти). У цих рамках «зміст міг бути правдою, напівправдою або відвертою брехнею, залежно від того, що відповідало нацистській політиці», – пояснює Катер, автор інших книг, таких як «Гітлерівська молодь» (Kailas, 2016).

Але для того, щоб цей новий тип культури прижився, спочатку потрібно було ліквідувати попередні культурні форми, і гаслом було очистити будь-які сліди Веймару. Тобто, будь-які сліди руху Баухаус, експресіонізму, кубізму чи дадаїзму, знімаючи з музеїв картини Пауля Клее, Кандинського та скасовуючи показ фільмів, таких як «Берлін, симфонія великого міста» чи «Метрополіс», п'єси Бертольта Брехта чи концерти Курта Вайля.

Після поразки Німеччини в Першій світовій війні «євреїв звинуватили в тому, що вони спричинили національний занепад, що німецькі крайні праві все більше асоціювали з підйомом модернізму («Веймарська культура»)», – розмірковує Хакер.

Таким чином, нова культурна уява зневажала все, що пов'язано з міським та індустріальним, відкидаючи складне, неоднозначне чи абстрактне, справжня робота зі знесення проти форм, кольорів та звуків Веймару та його експериментального, вільного та толерантного відбитка, за словами Катера.

Нова культура, навпаки, закликала до оспівування чистоти та класичної краси, просування чіткого, простого, уявного села та села, чистого гірського повітря — серед нацистів була справжня одержимість Альпами — та найрізноманітніших уявлень про чесноту, ідилічне минуле, силу сім'ї, смиренність та працьовитість.

Ці нові цінності незабаром знайшли відображення в книгах з такими назвами, як «Голос совісті», «Останні вершники», «Бунтарі за честь» або «Просте життя». Одним із найуспішніших романів 1933 року був «Народ без простору» Ганса Грімма, опублікований роками раніше, в якому розповідається про ризики расового змішування. «Читання текстів, у яких ішлося про нібито ворожих іноземних сусідів, стало звичним проведенням часу серед німців», – підкреслює Катер.

Для нацистської еліти кожен культурний продукт мав політичну цінність, будь то театр, кіно, живопис, скульптура, архітектура, література, музика чи танець. У культурних верствах було придушено представництво єврейського населення і заохочувалася лояльність понад будь-які інші чесноти, синхронізуючи всі культурні та мистецькі організації під своєю ідеологією. Таким чином, контракти, субсидії та державне фінансування надходили — чи ні — залежно від лояльності до нового уряду.

Контроль був жорстким. Було зроблено спробу нав'язати нову соціальну моду, розповсюджуючи німецькі танцювальні твори з інструкторами з танців, за допомогою музикантів із нацистських штурмових загонів. А також було створено новий тип музики — якомога далі від чорного джазового божевілля, яке тріумфувало в епоху Веймару, — заохочуване конкурсами молодих людей, які заохочували складати мелодії, які «можна насвистувати на вулиці». Так, наприклад, з'явилася пісня «Висока ніч ясних зірок», написана Гансом Бауманом, бардом гітлерівської молоді.

Мистецька одержимість виникла давно і мала особисті відтінки. Гітлер мав певну пристрасть до мистецтва, в молодості він намагався бути художником, обожнював кіно, любив ходити в театр і любив бути в оточенні акторів і актрис. Але в галузі літератури було інакше: у його бібліотеці переважали історії про детективів чи розповіді про сільську місцевість, «як-от пишні оповіді про американський Дикий Захід, написані німецьким автором Карлом Маєм, народженим у Саксонії», – розповідає Катер.

Календар утисків

Блискавично, протягом 1933 року було схвалено різні законодавчі ініціативи, щоб покінчити з будь-якими залишками демократії та свободи в соціальній, культурній та мистецькій діяльності країни. Для початку, після спалаху парламенту 27 лютого, було оголошено надзвичайний стан, призупинено свободу слова, преси та права зборів, а також привласнено право заарештовувати політичних опонентів без пред'явлення звинувачень, розпускати організації та цензурувати газети.

23 березня було ухвалено Закон про виправлення нації та Рейху — більш відомий як Закон про повноваження, — який дозволив Гітлеру пропонувати та підписувати закони без консультації з парламентом. 7 квітня було підписано Закон про відновлення професійної цивільної служби, який проголошував, що чиновників сумнівної політичної орієнтації, євреїв або тих, хто не має «правильних нахилів», можна звільнити. Йшлося про маргіналізацію підозрілих митців, найнятих різними державними установами на муніципальному, регіональному чи національному рівні.

У червні Гітлер надав Міністерству пропаганди Геббельса додаткові повноваження нагляду, які були вилучені з портфелів закордонних справ чи внутрішніх справ, тоді як літературні критики взялися за придушення творів комуністів, соціал-демократів чи конфесійних християн, таких як Карл Маркс, Зигмунд Фрейд чи Еріх Марія Ремарк. Також було знищено книги, які стосувалися емансипації жінок, пацифізму чи сексуальності (до грудня 1933 року з обігу зникло 1000 найменувань).

14 липня було оприлюднено Закон про кінематографію Рейху та розпочато тематичний та організаційний контроль фільмів. Також було засновано нову Академію кіно під керівництвом актора на ім'я Вольфганг Лібенайнер, якого Геббельс описав як «молодого, сучасного, рішучого та фанатичного».

У вересні було створено централізовану організацію митців, письменників, журналістів у палатах або Kammern, специфічних для кожної дисципліни: література, журналісти, працівники радіо, артисти театру, музиканти та люди, які займаються візуальними мистецтвами. Згодом членство в цих палатах стало обов'язковим, а євреям було заборонено реєструватися. А в жовтні було ухвалено новий закон, який регулює пресу, в якому було введено реєстр «расово чистих» редакторів і репортерів, забороняючи газетам публікувати інформацію, яка може послабити силу Рейху.

«Дарвінівські джунглі»

Катер підкреслює, що в цьому стрімкому процесі культурної «заміни» важливу роль відіграв ультранаціоналіст Розенберг та його Ліга, яка наприкінці 1920-х років уже вела відкриту боротьбу проти веймарської літератури та проти ліберального змісту міської преси, такої як Frankfurter Zeitung.

І ця дика ескалація скорочення свобод на користь авторитаризму та хуліганства знайшла своє відображення в конкурентній боротьбі між Розенбергом і Геббельсом за звання верховного культурного лідера (останній виграв змагання).

«Культура в нацистській Німеччині» розповідає про те, що Ян Кершоу, професор сучасної історії в Університеті Шеффілда, розповідає в «Гітлер. Остаточна біографія» (Península, 2019): персоналізований спосіб правління Гітлера заохочував радикальні ініціативи, які надходили знизу, пропонуючи їм підтримку, якщо вони згодні з цілями, які він раніше визначив у загальних рисах.

Таким чином, заохочувалася жорстка конкуренція на всіх рівнях режиму, між нацистськими інституціями, між конкуруючими групами, між сторонами цих самих груп і, нарешті, між індивідами цих сторін. У цих «дарвінівських джунглях» Третього Рейху дикий шлях до влади та підйому полягав у тому, щоб передбачити волю фюрера і, не чекаючи вказівок, взяти на себе ініціативу для просування передбачуваних цілей і бажань Гітлера.

Таким чином, було запущено процес радикалізації по спіралі, який неможливо було зупинити. Радикалізація, яка, за словами Кершоу, мала свій крайній вираз під час війни в різних аспектах: ескалація терору в судовій сфері, швидкість перших блискавичних перемог, жорстокість, прищеплена нацистами в східній кампанії, брутальна жорстокість, з якою поводилися з радянськими військовополоненими, і, перш за все, переслідування євреїв.

Катер, автор інших праць, таких як «Нацистська партія» (1983), «Лікарі під Гітлером» (1989) або «Композитори нацистської епохи» (2000), пояснює, що одне з того, що його найбільше здивувало в його дослідженнях, – «це, здавалося б, легке перетворення культурних засобів на інструменти пропаганди та відсутність будь-якої сучасної критики з цього приводу».