Жінки в Католицькій Церкві: Суперечливе питання спадщини Папи Франциска

На останній зустрічі єпископів і католицьких вірян на Синоді минулого року єдиним питанням, яке сколихнуло доволі спокійні води, було питання доступу жінок до священних служінь. За дві тисячі років історії Католицької Церкви рішення завжди приймали чоловіки. Присутність жінок у керівних органах є дуже суперечливим питанням, над яким нависає навіть загроза розколу.

Франциск характеризувався тим, що відкривав шляхи та намагався нормалізувати просування жінок на посади, які визначатимуть напрямок, який установа обере в найближчі роки. Однак місце жінок у Католицькій Церкві стало одним із найскладніших питань для інтерпретації його спадщини. Його ставка на жінок, хоч і об'єктивно помірна, була суперечливою і зробила його водночас занадто прогресивним для одних і надто обережним для інших.

Після його смерті його останні кроки набувають особливої актуальності, майже як останнє послання. У лютому, перебуваючи в лікарні, він призначив першу жінку-президента Губернаторства Держави-міста Ватикан, черницю Раффаеллу Петріні, яку можна стисло визначити як мера Ватикану. І він змінив ватиканські закони, щоб надати їй більше повноважень і полегшити її роботу.

«Церква – це жінка», – почав говорити Франциск невдовзі після приїзду до Риму. І він запропонував «демаскулінізувати» могутню тисячолітню інституцію. «Один з найбільших гріхів, які ми скоїли, — це маскулінізація Церкви», — визнавав він не раз.

Він супроводжував свої слова жестами, які багато хто вітав, інші вважали недостатніми, а чимало хто дивився з підозрою, як-от призначення жінок на керівні посади в органах управління Католицької Церкви так, як ніколи раніше в установі. У Ватикані зараз набагато більше жінок, ніж за попередніх пап, але їхня кількість все ще на багато років відстає від чоловіків. Найважливіші призначення відбулися наприкінці його понтифікату, коли початковий імпульс його найбільш прогресивних реформ вже майже згас в інших сферах.

У 2022 році Папа призначив трьох жінок – черниць Раффаеллу Петріні та Івонн Рейнгоат і мирянку Марію Лію Зервіно – членами Дикастерії з питань єпископів, органу, відповідального за вибір нових єпископів у світі. В останні століття ця дикастерія була виключно чоловічою, дотримуючись логіки, що оскільки лише чоловіки можуть стати єпископами, лише чоловіки можуть цим займатися (хоча їхні рішення впливають на вірян усіх статей).

У січні цього року Франциск призначив першу в історії префектку Святого Престолу, посада, яку можна порівняти з посадою міністра в цивільному світі. Це італійська черниця Сімона Брамбілла, яка відтоді очолює Дикастерію у справах Інститутів богопосвяченого життя та Товариств апостольського життя, одну з найважливіших у Ватикані, яка займається питаннями, пов'язаними з богопосвяченим життям у світі.

Хоча італійська черниця здійснює свою владу за підтримки іспанського кардинала Анхеля Фернандеса Артіме, якого Франциск призначив про-префектом. Поки що незрозуміло, як між ними розподіляються обов'язки і наскільки далеко може зайти лідерство черниці. «Франциск знав, що буде багато голів дикастерій і багато єпископів, кардиналів і сектор Церкви, які не захочуть безпосередньо спілкуватися з Сімоною Брамбіллою через те, що вона жінка. І він змушений був призначити цю посаду про-префекта, щоб деякі відчували, що розмовляють з рівним. Страшно, що в Церкві таке відбувається, але Франциск усвідомлював це і, перш ніж допустити розрив чи протистояння, обрав цю формулу, яка дуже наочно відображає становище жінок в установі», – вважає арагонський теолог Крістіна Іногес, єдина іспанка з правом голосу на Синоді єпископів.

Франциск був папою, який включив жінок до Синодів, надзвичайних зустрічей єпископів, які служать для консультування понтифіка з конкретних актуальних питань Церкви. Поступово він давав їм і мирянам загалом голос, аж поки в 2023 році вони вперше змогли брати участь у синодальних голосуваннях. «Були єпископи, які визнали, що їм дуже сподобалося мати можливість безпосередньо розмовляти з жінками, тому що це змусило їх змінити свою думку про них. Це було дивно і приємно, але це говорить вам про те, що раніше вони не мали великого контакту з жінками на теологічному рівні», – зазначає Іногес.

Франциску довелося зіткнутися з жорстким опором всередині Церкви, що походив від найбільш консервативного крила. І водночас він отримав критику від тих, хто вважав його або порушником, або надто мало ризикованим. Є також ті, хто дорікає йому за просування патерналістського та застарілого образу жінок, зі стереотипами жінки як доглядальниці, наприклад.

Його критики вимагали від нього в питанні жінок структурних змін, які так і не настали. Як-от жіночий дияконат або доступ жінок до священства. Аргентинський папа завжди відкидав друге питання, стверджуючи, що таїнство священства зарезервоване для чоловіків. Але він відкрився для вивчення питання доступу жінок до дияконату, нижчого чину, який дозволяє хрестити, благословляти шлюби, проповідувати та євангелізувати, серед іншого. І він створив дві комісії експертів для поглибленого вивчення питання: перша діяла з 2016 по 2019 рік, але не змогла дійти твердих висновків; а друга була створена в 2020 році і так і не завершила свою роботу.

«Існує відчуття страху, що ми, жінки, повноцінно розвиватимемося з нашими здібностями, дарами тощо в Церкві. Опір надходить, перш за все, від людей, які ніколи не розмовляли з жінками, які вважають лише те, що жінки потребують певної патерналістської опіки і, отже, нам нема чого внести і нема чого сказати», – вважає Крістіна Іногес.

У Церкві, інституції, яка об'єднує дуже різні реалії з п'яти континентів, все рухається надзвичайно повільно, і кажуть, що звичайною одиницею виміру є століття. «Франциск зробив усе, що міг, але він також залишив це в наших руках. У Європі папа є єдиним абсолютним монархом, який залишився; тобто він підписує указ, і він автоматично стає законом. Франциск міг би нав'язати багато змін декретом, але це було б абсолютно несумісно з його волею бути синодальною, партисипативною, інклюзивною Церквою, з голосом кожного».

У той час як для одних Франциск не досяг достатньо, для інших він зумів закласти основу, яка може дозволити відкритість до лідерства жінок закріпитися в ідеології вірян. Іногес говорить про важливість «зміни менталітету» в католицькій громаді, починаючи з низів, у семінаріях, де формуються священнослужителі. «Якщо ми не змінимо те, як нас вчать, ким є жінки в Церкві, буде складно, щоб деякі зробили цю зміну менталітету», – зазначає вона. І додає: «У бібліотеках семінарій немає жодної книги чи посібника, написаного жінками. Є єпископи, які консультуються з жінками, але не афішують цього, можливо, тому, що їх можуть поставити під сумнів або тому, що їм здається, що це не найкраще. Це також позбавляє нас видимості».

З іншого боку, існує очевидний дисонанс між промовою аргентинського папи і реальною практикою в багатьох єпархіях і парафіях. «Франциск відкрив багато процесів, але також правда, що немає стільки рук, готових підхопити естафету і рухатися в цьому напрямку, як хотілося б. Він зробив усе, що міг, але він дуже чітко усвідомлював, що автономію єпископів і парафій потрібно зберегти», – визнає Іногес.

Франциск не змінив доктрину про жінок у Церкві, але він привернув увагу до цього питання. «Ми перейшли від відсутності видимості до видимості в Церкві», – зазначає теолог. І попереджає: «Історичний масштаб його рішень також залежатиме від нашого ставлення».