Площа Святого Петра

Площа Святого Петра – це місце, яке ніби обіймає кожного, з колонадою Берніні, спроєктованою для натхнення цим відчуттям. У суботу вона прийняла у свої обійми великих гравців і великі ідеї світової політико-культурної війни, яка сколихує світ. Там були лідери націонал-популізму, такі як Трамп, Мілей, Орбан або Мелоні, які вміло розпалюють образи та ненависть, щоб потім їх осідлати. І лідери на протилежних позиціях, такі як Лула, Макрон, Стармер або фон дер Ляєн, які намагаються, зі зростаючими труднощами, побудувати альтернативні наративи. Перед ними лежала труна папи Франциска. Його політична траєкторія, оригінальна та повна нюансів, заслуговує на вивчення в оптиці цієї культурної війни.

Безсумнівно, Бергольйо був оплотом опозиції націонал-популізму, оскільки дві його головні політичні позиції – підтримка іммігрантів і захист навколишнього середовища – перебували у відкритій опозиції до ультраправої програми. Він був ним також тому, що не ухилявся від конфлікту з ними. В аннали ввійшов його випадок проти жорстоких міграційних планів Трампа («ганьба»). Водночас Франциск приймав рішення та вимовляв слова, які мають певний популістський відтінок. Багато разів згаданий жест не проживати в знатній частині Ватикану є водночас прекрасною декларацією намірів, що відповідає святому Франциску Ассизькому, і риторичним посланням про віддалення від палацу, яке нагадує певні популістські стратегії, які дуже сценічно та дещо грубо прагнуть об’єднати згоду народу перед корумпованою елітою. Його універсалізм, з іншого боку, мав серйозні обмеження, відмовляючись від будь-якого серйозного прогресу в позиції жінок у Церкві.

Але, можливо, є ще один вимір діяльності Франциска, який заслуговує на увагу. І це, так, може бути надихаючим для боротьби з націонал-популізмом, підтриманим новими технологіями. Щоб зрозуміти це, спочатку потрібно подумати про те, що таке цей націонал-популізм. Це проєкт, який набагато раніше та набагато краще, ніж його супротивники, навчився використовувати нові технології для розуміння стану думок, розв’язування найгірших інстинктів, щоб потім використовувати їх політично. Численні інженери хаосу, за красивим визначенням Джуліано да Емполі, займалися цим дуже давно, від Джанроберто Казаледжіо (гуру «Руху п’яти зірок») до Артура Фінкельштейна (підтримка Орбана, Нетаньяху), від Стіва Беннона до Cambridge Analytica (Brexit). Дії цих інженерів хаосу, у поєднанні з умілими демагогами, сформували грізну зброю політичного нападу. Перед нею інші все ще шкутильгають, не знаходячи дійсно здатних формул ні для нейтралізації підступів, ні для побудови чітко виграшних політичних альтернатив.

І саме тут цікаво вивчити Франциска. Тому що, хоча сучасна політична боротьба немислима без ефективного володіння цифровими технологічними інструментами, будучи центральним простором битви, ймовірно, потрібно ще щось. Цим чимось, можливо, є гуманізм. Потрібно протиставити архітекторів-гуманістів інженерам хаосу. Бергольйо, безсумнівно, мав спалахи гуманістичної харизми. Сама вибір його імені, це посилання на цього святого, після понтифікату, як у Ратцінгера, запалив це світло. Певні риси його діалектики, його мови тіла, його близькості до людей і, звичайно, його політики, також поширювали її. Це не означає, що його слід вважати бездоганною моделлю. Це не так. Але він мав рефлекси, які, можливо, можуть надихнути на впровадження більшого гуманізму у формуванні відповіді націонал-популістам.

Гуманізм проти алгоритмічної дегуманізації або зневаги прав людини. Протиставлення людських мереж – як Церква – цифровим. Протиставлення сталості – телефонувати щодня парафіяльному священику в Газі – поверховості, непостійності сучасного часу. Протиставлення нищівному націонал-популістському проєкту людського контакту, фізичності, простої мови, повного та послідовного розуміння того, що система сприяла вищим класам і маргіналізувала інших. Інженери хаосу та демагоги останніми роками набрали обертів. Вони зрозуміли, як здійснювати успішні атаки. Стратегії захисту та контратаки ще не відточені. Можливо, окрім оснащення для технологічної боротьби, буде добре надихнутися тисячолітніми уроками Риму, нашаруванням його історії та дистанцією – мудрою, іронічною, часто просвітницькою за панорамою – від повсякденності, швидкості. Можливо, буде добре надихнутися Понтифіком, який допускав помилки, але досяг цікавих успіхів. Можливо, комплекс Святого Петра, де працювали Мікеланджело та Берніні, нагадає нам, що архітектори-гуманісти можуть стати в нагоді.