Декількома словами
У статті йдеться про нову книгу Хав'єра Серкаса, присвячену Папі Франциску та його впливу на католицьку церкву. Автор аналізує понтифікат Франциска, його реформи та можливий вплив на майбутній конклав, а також підкреслює важливість духовного бачення Папи та необхідність оновлення комунікації церкви.
Нова книга Хав'єра Серкаса
Нова книга Хав'єра Серкаса «Божевільний від Бога на краю світу» (Random House) є результатом сміливості Ватикану Папи Франциска, який помер минулого понеділка. «З іншим Папою цієї книги не існувало б, і доказ цього – її відсутність», – запевняє письменник у розмові з цим виданням після презентації свого «нехудожнього» роману на Книжковому ярмарку в Боготі. Автор надихнувся подорожжю, яку він здійснив зі свитою понтифіка до Монголії у 2023 році, з метою, щоб Папа відповів лише на одне запитання: чи зустрінеться його мати, коли помре, зі своїм батьком, щоб насолоджуватися вічним життям. Для Серкаса (Касерес, Іспанія, 63 роки) було дивно, що співробітники Хорхе Маріо Бергольйо звернулися до нього з проханням написати книгу про Папу та католицьку церкву, ще більше з огляду на його репутацію «атеїста, антиклерикала та войовничого секуляриста», за його власними словами. «Вони досить сильно ризикували. Вони не знали, що я збираюся писати, і навіть не читали книгу до її публікації», – стверджує він. Незважаючи на це, він отримав повний доступ до верхівки Ватикану, щоб запитувати, насамперед, про теологію, сферу, яка, на думку автора, була мало дослідженою в тому, що писали про Франциска. «До написання я дивився інтерв'ю з Папою, і мене дивувало, що практично лише про політику говорять. Він не був політичним лідером, він не мав реальної виконавчої влади. Релігія була повністю похована. Це мене спантеличило, і тому я хотів запитати його про воскресіння плоті та вічне життя, теми, які дійсно входять до його компетенції», – стверджує він.
З іншим Папою цієї книги не існувало б, і доказ цього – її відсутність. Це був випадок чи доля – «особливий, майже чудодійний час», за словами мислителя Алехандро Гавірії, який представив твір у Боготі, – що книга була опублікована лише за кілька днів до смерті Франциска. Тепер автор мимоволі став речником понтифіка. «Це вина ЗМІ», – жартує він. «Я не фахівець і не претендую на це. Я вивчав [Папу] два роки, але для фахівця є кардинал». Зрозуміло, що ця синхронність привернула багатьох читачів, яким цікаво дізнатися більше, що вони можуть, про померлого понтифіка. З усім тим, Серкас говорить з великою невимушеністю, коли його запитують про папство Бергольйо і про слово, яке так часто використовується в ці дні для його опису: революційний. «Нереалістично» називати його таким, каже він, адже хоча він порушував такі питання, як роль жінок у Церкві чи прийняття ЛГБТІ-спільноти, «він все ще був дуже далекий» від революції. «Якби Папа Франциск дійшов до того, чого хотів досягти, безсумнівно, стався б розкол, або два, або три».
Копії книги Хав'єра Серкаса «Божевільний від Бога на краю світу» на FILBo. АНДРІЙ ҐАЛЕАНО Хоча для багатьох прогресистів досягнення були мінімальними, автор підкреслює, що Франциск був дуже незручним Папою для консервативних секторів. «Сказати, що нічого не змінилося, неправда. З однієї причини ми бачили багатьох священиків, які молилися за його смерть», – протиставляє він. Найбільшою революцією понтифіка, на думку Серкаса, була синодальність. «Це слово, яке визначило папство Франциска. Він хотів горизонтальну церкву, більш демократичну та асамблейську, ближчу до первісного християнства. Це дуже лякало реакційні сектори», – пояснює він. Це інституційне бачення не зробило Франциска Папою «лівих». «Помилково інтерпретувати те, що відбувається в Церкві, нашими світськими політичними термінами. Франциск не був ні лівим, ні правим. Він був і тим, і іншим: ближчим до лівих з соціальної точки зору і ближчим до правих з моральної точки зору».
Крім цієї дискусії, для автора важлива не геополітична сторона Бергольйо, а його духовне бачення, як він стверджує в кількох розділах своєї книги. Я не фахівець і не претендую на це. Я вивчав [Папу] два роки, але для фахівця є кардинал. Звичайно, політика не уникне конклаву, який розпочнеться за кілька днів у Ватикані для обрання наступника Франциска. Переважний прогноз з того часу, коли Папа був госпіталізований, каже Серкас, полягає в тому, що наступний понтифік буде відчужений неоконсервативним і реакційним поворотом, який в останній рік очолювали такі постаті, як Дональд Трамп або Хав'єр Мілей. Автор не вважає, що це так. Його аргумент простий, «але багато хто цього не помічає», полягає в тому, що Франциск призначив майже 80% кардиналів, які голосуватимуть. «Це не означає, що всі повністю поділяють його бачення речей, але це означає, що вони не такі вже й далекі», – уточнює він. Серкас уникає будь-якої впевненості, але наважується на два варіанти того, що може статися: «Я бачу дві загальні можливості. З одного боку, Папа, який продовжить лінію Франциска в більш помірний спосіб. З іншого боку, той, хто якось загальмує темпи змін і піде назад, не помітивши великого відступу». Іншими словами, він не очікує, що буде обрано радикала жодної крайності, але ще менше з прогресистів. «Мені здається неможливим, щоб кардинали обрали людину, яка продовжуватиме реформи з більшою інтенсивністю [ніж Бергольйо]», – підсумовує він.
Хав'єр Серкас виступає під час презентації своєї книги на FILBo, 26 квітня 2025 року. Андрій Ґалеано Відгомони смерті Папи, пояснює він, вразили його. «Ми говоримо, що Європа і світ більше не католики, тож будьте ними...», – іронізує він. Успіх його книги став одним із цих побічних ефектів: вона була однією з найбільш продаваних на Сант-Жорді в Барселоні 23 квітня і, схоже, очолить списки Книжкового ярмарку в Боготі. «Церква має величезну силу тяжіння», – визнає він, але не боїться дати пораду інституції, якій 2000 років: змінити свою комунікацію. Для Серкаса Ватикан має можливість представити «нове бачення світу», лише якщо подолає те, що він вважає своєю найбільшою проблемою сьогодні: мову «без свіжості, без життєвої сили, без привабливості, без сили» у всіх її категоріях, від проповідей до ватиканських ЗМІ. Церква, робить висновок він, повинна «навчитися чомусь у Франциска та включити почуття гумору».
